163
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

۲۰- أبواب ما ورد عنه علیه السلام فی القرآن الکریم و تفسیره و تأویله لبعض آیاته‌

۱- باب قراءة القرآن کما انزل‌

الأئمة: الجواد علیه السلام‌

۱- عدّة الداعی: عن أبی جعفر الجواد علیه السلام أنّه قال: ما استوی رجلان فی حسب «۱» و دین قطّ، إلّا کان أفضلهما عند اللّه عزّ و جلّ آدبهما.

قال: قلت: جعلت فداک، قد علمت فضله عند الناس فی النادی و المجالس، فما فضله عند اللّه عزّ و جلّ؟

قال علیه السلام: بقراءة القرآن کما انزل، و دعائه [اللّه عزّ و جلّ] من حیث لا یلحن، ذلک أنّ الدعاء الملحون لا یصعد إلی اللّه عزّ و جلّ.

إرشاد القلوب: عنه علیه السلام (مثله باختلاف فی اللفظ) إلی قوله: «کما انزل».

کنز العمّال: عن ابن عساکر، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام (مثله). «۲»

۲- باب أنّ البسملة فی سورة الحمد و غیرها جزء من السورة

۱- یأتی فی کتبه علیه السلام ص ۳۳۷ ح ۲ و فی فقهه علیه السلام ص ۳۹۱ ح ۱ عن الکافی و التهذیب و الإستبصار بالإسناد إلی یحیی بن أبی عمران الهمدانیّ، قال:

کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام: جعلت فداک، ما تقول فی رجل ابتدأ ببسم اللّه الرحمن الرحیم فی صلاته وحده فی أمّ الکتاب، فلمّا صار إلی غیر أمّ الکتاب من السورة ترکها؟

______________________________

(۱)- الحسب: ما یعدّه المرء من مناقبه أو شرف آبائه.

(۲)- ۱۸، ۱۶۰، ۲/ ۲۹۳ ح ۴۰۴۱، عنها جامع الأخبار و الآثار: ۱/ ۲۸۲ ح ۱۵.

و أخرجه فی الوسائل: ۴/ ۸۶۶ ح ۳ و ص ۱۱۰۷ ح ۱ عن عدّة الداعی.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
162

۷- الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن التوحید، فقلت: أتوهّم «۱» شیئا؟

فقال: نعم، غیر معقول و لا محدود؛

فما وقع وهمک علیه من شی‌ء، فهو خلافه، لا یشبهه شی‌ء، و لا تدرکه الأوهام؛ کیف تدرکه الأوهام و هو خلاف ما یعقل، و خلاف ما یتصوّر فی الأوهام؟!

إنّما یتوهّم شی‌ء غیر معقول و لا محدود.

التوحید: ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی (مثله). «۲»

۸- الکافی: محمّد بن أبی عبد اللّه، عن محمّد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح، عن الحسین بن سعید، قال:

سئل أبو جعفر الثانی علیه السلام: یجوز أن یقال للّه: إنّه شی‌ء؟

قال: نعم، یخرجه من الحدّین: حدّ التعطیل، و حدّ التشبیه «۳».

التوحید: الدقّاق، عن محمّد بن أبی عبد اللّه (مثله). «۴»

______________________________

(۱)- قال المجلسی (ره) فی مرآة العقول: ۱/ ۲۸۱: الظاهر أنّه استفهام بحذف أداته، أی أتصوّره شیئا، و أثبت له الشیئیّة.

و قیل: الهمزة للاستفهام، و الفعل ماض مجهول، أو مضارع معلوم بصیغة الخطاب بحذف إحدی التاءین: و قیل: علی صیغة التکلّم خبر، و ما ذکرنا أظهر... و شرح باقی الحدیث.

أقول: إنّ جواب الإمام علیه السلام و ردّه: «فما وقع وهمک علیه... الخ» یدلّ علی إخبار المتکلّم بحصول التوهّم لا استفهامه عنه.

(۲)- ۱/ ۸۲ ح ۱، ۱۰۶ ح ۶. و أخرجه فی البحار: ۳/ ۲۶۶ ح ۳۲ عن التوحید.

(۳)- قال فی المرآة: ۱/ ۲۸۲: حدّ التعطیل: هو عدم إثبات الوجود و الصفات الکمالیّة و الفعلیّة و الإضافیّة له تعالی.

و حدّ التشبیه: الحکم بالاشتراک مع الممکنات فی حقیقة الصفات و عوارض الممکنات.

(۴)- ۱/ ۸۲ ح ۲. ۱۰۷ ح ۷، و أخرجه فی البحار: ۳/ ۲۶۲ ح ۱۸ عن التوحید. و رواه فی معانی الأخبار:

۸ ح ۲، و المحاسن: ۱/ ۲۴۰ ح ۲۲۰ باسنادیهما عن محمّد بن عیسی، عمّن ذکره، رفعه إلی أبی جعفر علیه السلام مثله. تقدّم فی أبواب معجزاته و احتجاجاته علیه السلام ما یناسب المقام.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18507
صفحه از 750
پرینت  ارسال به