287
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

حدّثنا أحمد بن الحسن الحسینیّ، عن الحسن بن علیّ (الناصر، عن أبیه، عن) «۱» محمّد بن علیّ، عن أبیه الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر علیهم السلام قال:

سئل الصادق علیه السلام عن الزاهد فی الدنیا؟

قال: الّذی یترک حلالها مخافة حسابه، و یترک حرامها مخافة عقابه «۲». «۳»

۱۲- معانی الأخبار، علل الشرائع، و عیون أخبار الرضا «۴»:- بالإسناد السابق فی ح ۱۱- قیل للصادق علیه السلام: صف لنا الموت؟

فقال: للمؤمن کأطیب ریح یشمّه فینعس لطیبه و ینقطع التعب و الألم کلّه عنه، و للکافر کلسع الأفاعی و لدغ العقارب أو أشدّ.

قیل: فإنّ قوما یقولون: إنّه أشدّ «۵» من نشر بالمناشیر، و قرض بالمقاریض، و رضخ بالأحجار، و تدویر قطب الأرحیة فی الأحداق.

قال: فهو کذلک هو علی بعض الکافرین و الفاجرین «۶»، أ لا ترون منهم من یعاین

______________________________

(۱)- «عن أبیه علیّ بن محمّد، عن أبیه» عیون الأخبار، و کذا فی ح ۱۲.

و فی الوسائل هکذا: «عن الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام، عن آبائه، عن الصادق علیه السلام» بدل «عن الحسن بن علیّ الناصر، عن أبیه،...».

و الظاهر أنّه تصحیف بقرینة سند الحدیث فی المعانی و الأمالی، و لما استقصیناه فی کتابنا «معجم الأسانید» مخطوط، ذلک أنّ الصدوق وصف الحسن بن علیّ بالناصر- هو الحسن بن علیّ بن الحسن بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، ناصر الحقّ الکبیر، المتوفی بآمل طبرستان سنة ۳۰۴ ه- و لم یصرّح بلفظ العسکریّ علیه السلام و قد وقع نظیر هذا الاختلاف فی التعبیر فی بعض أسانید البحار الآتیة تباعا، فلاحظ و اغتنم.

(۲)- «عذابه» الأمالی.

(۳)- ۲۸۷ ح ۱، ۱/ ۳۱۲ ح ۸۱، ۲۹۳ ح ۴، عنها البحار: ۷۰/ ۳۱۰ ح ۶. و أخرجه فی الوسائل: ۱۱/ ۳۱۵ ح ۱۶ عن العیون و الأمالی.

(۴)- و فی سنده هکذا: «عن الحسن بن علیّ (هنا سقط) فی العیون دون الأمالی عن أبیه الرضا» بدل «الحسن بن علیّ الناصر، عن أبیه، عن محمّد بن علیّ، عن أبیه الرضا» راجع التعلیقة السابقة.

(۵)- «أصعب» العلل.

(۶)- زاد فی العلل «باللّه عزّ و جلّ».

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
286

و قال محمّد بن علیّ علیهما السلام: قیل لعلیّ بن الحسین علیهما السلام: ما الموت؟

قال: للمؤمن کنزع ثیاب وسخة قملة و فکّ قیود و أغلال ثقیلة، و الاستبدال بأفخر الثیاب و أطیبها روائح، و أوطأ المراکب، و آنس المنازل؛

و للکافر کخلع ثیاب فاخرة، و النقل عن منازل أنیسة، و الاستبدال بأوسخ الثیاب و أخشنها، و أوحش المنازل و أعظم العذاب. «۱»

الجواد، عن آبائه، عن الباقر علیهم السلام:

۹- و منه:- بالإسناد السابق ح ۵-

و قیل لمحمّد بن علیّ علیهما السلام: ما الموت؟

قال: هو النوم الّذی یأتیکم کلّ لیلة إلّا أنّه طویل مدّته، لا ینتبه منه إلّا یوم القیامة، فمن رأی فی نومه من أصناف الفرح ما لا یقادر قدره، و من أصناف الأهوال ما لا یقادر قدره، فکیف حال فرح فی النّوم و وجل فیه؟

هذا هو الموت، فاستعدّوا له. «۲»

الجواد، عن آبائه، عن الصادق علیهم السلام‌

۱۰- علل الشرائع: ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقیّ، عن عبد العظیم الحسنیّ، عن أبی جعفر الثانی، عن أبیه، عن جدّه علیهم السلام قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول:

«عقوق الوالدین من الکبائر، لأنّ اللّه تعالی جعل العاقّ عصیّا شقیّا «۳»». «۴»

۱۱- معانی الأخبار، عیون أخبار الرضا، و الأمالی للصدوق: حدّثنا محمّد بن القاسم المفسّر الجرجانیّ رضی اللّه عنه قال:

______________________________

(۱)- ۲۸۹ ح ۴، عنه البحار: ۶/ ۱۵۵ ضمن ح ۹.

(۲)- ۲۸۹ ح ۵، عنه البحار: ۶/ ۱۵۵ ذ ح ۹.

(۳)- إشارة إلی قوله تعالی فی سورة مریم الآیة: ۱۴ وَ بَرًّا بِوالِدَیْهِ وَ لَمْ یَکُنْ جَبَّاراً عَصِیًّا و الآیة: ۳۲ وَ بَرًّا بِوالِدَتِی وَ لَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّاراً شَقِیًّا.

(۴)- ۴۷۹ ح ۲، عنه البحار: ۷۴/ ۷۴ ح ۶۵، و الوسائل: ۱۱/ ۲۵۹ ح ۲۹، و مستدرک الوسائل: ۱۵/ ۱۸۹ ح ۷.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18278
صفحه از 750
پرینت  ارسال به