359
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

۸- قال یحیی بن أکثم: روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: «لو نزل العذاب لما نجا منه إلّا عمر»!! فقال علیه السلام: و هذا محال أیضا، إنّ اللّه تعالی یقول: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ، وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ «۱» فأخبر سبحانه أن لا یعذّب أحدا ما دام فیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ما داموا یستغفرون اللّه تعالی. «۲»

۲- باب احتجاجاته و مناظراته علیه السلام مع داود بن القاسم الجعفری‌

الأخبار

۱- الاحتجاج: روی داود بن القاسم الجعفریّ «۳» قال:

قلت لأبی جعفر الثانی علیه السلام: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، ما معنی «الأحد» «۴»؟

قال: المجمع علیه بالوحدانیّة، أ ما سمعته یقول: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَیَقُولُنَّ اللَّهُ «۵»؛ ثمّ یقولون بعد ذلک: له شریک و صاحبة. «۶» فقلت: قوله: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ «۷».

قال: یا أبا هاشم! أوهام القلوب أدقّ من أبصار العیون، أنت قد تدرک بوهمک السند و الهند، و البلدان الّتی لم تدخلها، و لم تدرک ببصرک ذلک، فأوهام القلوب لا تدرکه، فکیف تدرکه الأبصار؟! «۸»

______________________________

(۱)- تقدّمت هذه الآیة فی باب ما ورد عنه فی سورة الأنفال الآیة ۳۳ ص ۱۷۲.

(۲)- ۲/ ۲۴۵، عنه البحار: ۵۰/ ۸۰ ح ۶، و حلیة الأبرار: ۲/ ۴۳۷.

(۳)- «أبو داود بن القاسم الجعفری» م تصحیف. راجع معجم رجال الحدیث: ۷/ ۱۲۱.

(۴)- تقدّمت الاشارة إلیه ص ۲۱۰ ه ۴.

(۵)- العنکبوت: ۶۱.

(۶)- تقدّم نحوه فی باب ما ورد عنه علیه السلام فی سورة الزخرف: ۸۷، ص ۱۶۳.

(۷)- الأنعام: ۱۰۳. تقدّمت الاشارة إلیها ص ۱۷۲.

(۸)- روی هذه القطعة الکلینی فی الکافی:

۱/ ۹۹ ح ۱۱، عن محمّد بن أبی عبد اللّه، عمّن ذکره، عن محمّد بن عیسی، عن داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری (مثله). و الصدوق فی التوحید: ۱۱۳ ح ۱۲، عن علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رحمه اللّه، عن محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی، عمّن ذکره (مثله).

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
358

۵- فقال یحیی: و قد روی أنّ السکینة تنطق علی لسان عمر!! «۱»

فقال علیه السلام: لست بمنکر فضائل عمر، و لکنّ أبا بکر أفضل من عمر، فقال علی رأس المنبر: إنّ لی شیطانا یعترینی، فإذا ملت فسدّدونی. «۲»

۶- فقال یحیی: قد روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، قال: «لو لم ابعث لبعث عمر» «۳»!!

فقال علیه السلام: کتاب اللّه أصدق من هذا الحدیث، یقول اللّه فی کتابه:

وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ فقد أخذ اللّه میثاق النبیّین فکیف یمکن أن یبدّل میثاقه، و کان الأنبیاء علیهم السلام لم یشرکوا طرفة عین، فکیف یبعث بالنبوّة من أشرک، و کان أکثر أیّامه مع الشرک باللّه؛

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «نبّئت و آدم بین الرّوح و الجسد».

۷- فقال یحیی بن أکثم: و قد روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

«ما احتبس الوحی عنّی قطّ إلّا ظننته قد نزل علی آل الخطّاب»!!

فقال علیه السلام: و هذا محال أیضا لأنّه لا یجوز أن یشکّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی نبوّته؛

قال اللّه تعالی: اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ «۴».

فکیف یمکن أن تنتقل النبوّة ممّن اصطفاه اللّه تعالی إلی من أشرک به.

______________________________

(۱)- روی هذا الحدیث ابن حنبل فی مسنده: ۱/ ۱۰۶ و فی طریقه محمّد بن عبید الطنافسی و یحیی بن أیّوب. و قد ترجم للطنافسی فی سیر أعلام النبلاء: ۹/ ۴۳۷ و فیه: کان محمّد بن عبید یخطئ و لا یرجع عن خطأه، و کان ممّن یقدّم عثمان علی علیّ.

و أمّا یحیی بن أیّوب ذکره الذهبی فی المیزان: ۴/ ۳۶۲ و قال مرّة: ضعیف.

(۲)- قال السیّد حسین بحر العلوم فی هامش تلخیص الشافی: ۲/ ۹... و بهذه العبارات و شبهها تجد کتب القوم منها ملأی، راجع مسند أحمد: ۱/ ۱۴، و الریاض النضرة: ۱/ ۱۷۰، و کنز العمال:

۳/ ۱۲۶، و طبقات ابن سعد: ۳/ ۱۳۹، و الإمامة و السیاسة: ۱/ ۱۶، و تاریخ الطبری: ۳/ ۲۱۰، و سیرة ابن هشام: ۴/ ۳۴۰... و غیرها کثیر من کتب القوم.

(۳)- و تقدّم بیان حول سند الحدیث فی باب ما ورد عنه علیه السلام فی سورة الأحزاب الآیة: ۷، ص ۱۷۷.

(۴)- تقدّمت هذه الآیة فی باب ما ورد عنه فی سورة الحج الآیة ۷۵ ص ۱۷۵.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18274
صفحه از 750
پرینت  ارسال به