367
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

۴۰- أبواب طبّه علیه السلام و معالجته لبعض الأمراض‌

اشارة

تقدّم فی أبواب معجزاته علیه السلام فی دفع العاهات، و فی أبواب معجزاته علیه السلام فی شفاء المرضی من ص ۱۱۱- ۱۱۶ و إبرائه و دفعه بعض العاهات و الأمراض بإعجاز من اللّه علی یدیه علیه السلام. و کذلک تقدّم فی أبواب إحرازه علیه السلام من ص ۲۳۹- ۲۵۲ أحرازا و رقی تتضمن نوعا من العلاج الروحی.

و تأتی فی فقهه علیه السلام توجیهات و أحکام عامّة تعد من مقوّمات أو متمّمات الصحّة العامّة کما فی الطهارة و الوضوء و الصوم و الأطعمة و الأشربة و غیرها.

۱- باب الفصد «۱»

۱- المناقب لابن شهرآشوب: و فی کتاب «معرفة ترکیب الجسد» عن الحسین ابن أحمد التیمیّ: روی عن أبی جعفر الثانی علیه السلام: أنّه استدعی فاصدا فی أیّام

______________________________

(۱)- لقد استوعب أئمّة أهل البیت علیهم السلام شتی العلوم و منها علوم الطبّ و الحکمة بما آتاهم اللّه من فضله، و أطلعهم علی غیبه، و حباهم من نوره، و ألهمهم من معرفته، و بما ورثوه من علوم خاتم الأنبیاء و سیّد المرسلین صلّی اللّه علیه و آله، فکانوا علیهم السلام یعالجون المرضی تارة بالقرآن و الدعاء و الأحراز و الرقی و الصدقة، و تارة یوصونهم بضرورة النظافة و الطهارة و الوقایة العامّة، و ثالثة یصفون لهم الأعشاب و النباتات و غیرها من العقاقیر الطبّیة التی کانت تؤثر بشکل فعّال فی شفاء المرضی ممّا یدلّ علی قدراتهم علیهم السلام الکبیرة و إمکاناتهم الواسعة بتشخیص المرض من دون اللجوء إلی إجراء التحلیلات المختبریّة و الصور الشعاعیّة و التخطیطات و ما إلی ذلک من الوسائل المتطورة الحدیثة المعروفة فی یومنا هذا.

و ینمّ أیضا عن درایتهم علیهم السلام و اطّلاعهم الواسع بخواص تلک العقاقیر و تأثیرها المباشر علی المرض و بالتالی صحّة تشخیصهم لمختلف الأمراض.

و تجدر الإشارة هنا إلی أنّه بعد مرور عدّة قرون جاء الطبّ الحدیث بإمکاناته الواسعة لیبرهن علی صحة و صواب ما ورد عنهم علیهم السلام من أخبار و أحادیث فی هذا المجال لا بل إنّه اعتمد الکثیر من تلک الأخبار، و ما العودة إلی استخدام الحجامة و الفصد علاجا أساسیا أو مساعدا لغیره من العلاجات و متعاضدا معها للوصول إلی الشفاء إلّا مثالا صارخا علی صحة ما ذکرناه.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
366

۲- باب أوقات مراحل خلق الجنین و تحدید جنسه‌

۱- الکافی:- تقدّم فی أدعیته فی باب تعلیمه علیه السلام وقت الدعاء لجعل الجنین ذکرا سویّا ص ۲۵۶ ح ۱-

... فقال علیه السلام: یدعو ما بینه و بین أربعة أشهر، فإنّه أربعین لیلة نطفة، و أربعین لیلة علقة، و أربعین لیلة مضغة، فذلک تمام أربعة أشهر.

ثمّ یبعث اللّه ملکین خلّاقین فیقولان:

یا ربّ ما تخلق؟

ذکرا أو انثی «۱»؟... الخبر.

______________________________

(۱)- أشار علیه السلام فی هذا الخبر إلی قوله تعالی فَإِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَیِّنَ لَکُمْ وَ نُقِرُّ فِی الْأَرْحامِ ما نَشاءُ... الحج: ۵.

فقد بیّن لنا علیه السلام فی ذلک عدم إمکان تحدید جنس الجنین (قطعا) قبل أربعة أشهر من انعقاد النطفة و هذا من أسرار اللّه تعالی التی منّ بها علیهم صلوات اللّه علیهم.

کما یدلّ أیضا علی أنّهم علیهم السلام کان عندهم علم ما کان و علم ما یکون حیث أخبر اللّه عزّ و جلّ فی کتابه الکریم: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْأَرْحامِ لقمان: ۳۴.

و فی عصرنا الحاضر أثبت العلم الحدیث عدم امکانیة تحدید جنس الجنین قبل هذه المدة.

فکان حقّا ما قال تعالی: فَبِأَیِّ حَدِیثٍ بَعْدَهُ یُؤْمِنُونَ الأعراف: ۱۸۵.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 19050
صفحه از 750
پرینت  ارسال به