381
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

فکتب علیه السلام: تقضی صومها «۱» و لا تقضی صلاتها، لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یأمر المؤمنات من نسائه بذلک.

______________________________

(۱)- قال المجلسی فی مرآة العقول: ۱۶/ ۳۴۰:

قوله علیه السلام: «تقضی صومها» اعلم أنّ المشهور بین الأصحاب أنّ المستحاضة إذا أخلّت بالأغسال تقضی صومها، و استدلّوا بهذا الخبر، و فیه إشکال لاشتماله علی عدم قضاء الصلاة، و لم یقل به أحد، و مخالف لسائر الأخبار و قد وجّه بوجوه:

... و ذکر سبعة وجوه عن الصدوق و الطوسی و العلّامة و المحقق الأردبیلی و والده رحمهم اللّه، و نذکر منها الوجه الثالث و الرابع لاحتمال سقط فی الحدیث مستشهدا بذیله، و نترک للقارئ مراجعة البقیة:

الثالث: ما ذکره شیخ المحقّقین «قدس اللّه روحه» فی المنتقی حیث قال: و الذی یختلج بخاطری إنّ الجواب الواقع فی الحدیث غیر متعلّق بالسؤال المذکور فیه، و الانتقال إلی ذلک من وجهین:

أحدهما: قوله فیه: «أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یأمر... الخ» فإنّ مثل هذه العبارة إنّما تستعمل فیما یکثر وقوعه و یتکرّر، و کیف یعقل کون ترکهنّ لما تعمله المستحاضة فی شهر رمضان جهلا کما ذکره الشیخ، أو مطلقا ممّا یکثر وقوعه.

ثانیهما: إنّ هذه العبارة بعینها مضت فی حدیث من أخبار الحیض فی کتاب الطهارة مرادا بها قضاء الحائض للصوم دون الصلاة- إلی أن قال-: و لا یخفی أنّ للعبارة بذلک الحکم مناسبة ظاهره تشهد بها السلیقة لکثرة وقوع الحیض و تکرّر الرجوع إلیه صلّی اللّه علیه و آله فی حکمه.

و بالجمله فارتباطها بذلک الحکم و منافرتها لقضیّة الاستحاضة ممّا لا یرتاب فیه أهل الذوق السلیم، و لیس بالمستبعد أن یبلغ الوهم إلی موضع الجواب مع غیر سؤاله، فإنّ من شأن الکتابة فی الغالب أن تجمع الأسئلة المتعدّدة فإذا لم ینعم الناقل نظره فیها یقع له نحو هذا الوهم، انتهی کلامه (ره).

و قال سبطه الجلیل مدّ ظلّه العالی بعد إیراد هذا الکلام: خطر لی احتمال لعلّه قریب لمن تأمّله بنظر صائب، و هو أنّه لمّا کان السؤال مکاتبة وقّع علیه السلام تحت قول السائل «فصلّت»: تقضی صومها ولاء أی متوالیا، و القول بالتوالی و لو علی وجه الاستحباب موجود، و دلیله کذلک، فهذا من جملته.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
380

۳- باب أنّه لا یستعمل من الجلود إلّا ما کان طاهرا فی حال الحیاة ذکیّا

۱- الکافی: تقدّم الحدیث فی الباب السابق.

۴- باب حکم ما یشتری من السوق‌

الأخبار: الأئمّة: الجواد علیه السلام‌

۱- الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن مهزیار، عن محمّد ابن الحسن «۱» الأشعری، قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام:

ما تقول فی الفرو یشتری من السوق؟

فقال: إذا کان مضمونا، فلا بأس. «۲»

الحیض و الاستحاضة و النفاس‌

۵- باب حکم صلاة المستحاضة إذا لم تعمل ما تعمله المستحاضة

الأخبار: الأئمّة: الجواد علیه السلام‌

۱- من لا یحضره الفقیه: عن علیّ بن مهزیار، قال: کتبت إلیه علیه السلام:

امرأة طهرت من حیضها، أو دم نفاسها فی أوّل یوم من شهر رمضان، ثمّ استحاضت، فصلّت و صامت شهر رمضان کلّه من غیر أن تعمل ما تعمله المستحاضة من الغسل لکلّ صلاتین، هل یجوز صومها و صلاتها أم لا؟

______________________________

(۱)- «الحسین» م. قال فی معجم رجال الحدیث: ۱۵/ ۳۲۳ عند إشارته للحدیث و ترجمته له: کذا فی الطبعة القدیمة و الوافی، و فی المرآة و الوسائل علی نسخة، و فی نسخة اخری منهما: «محمد بن الحسن الأشعری» و هو الصحیح بقرینة الراوی و المروی عنه فی سائر الروایات.

و استظهره فی تنقیح المقال: ۳/ ۱۰۰۷ کما فی المتن.

(۲)- ۳/ ۳۹۸ ح ۷، عنه الوسائل: ۲/ ۱۰۷۳ ح ۱۰، و ج ۳/ ۳۳۸ ح ۳.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 19033
صفحه از 750
پرینت  ارسال به