383
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

غسل المیّت‌

۶- باب أنّ السقط یدفن بدمه فی موضعه‌

الجواد علیه السلام‌

۱- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن مهران، عن محمّد بن الفضیل، قال:

کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام: أسأله عن السقط کیف یصنع به؟

فکتب علیه السلام إلیّ: إنّ السقط «۱» یدفن بدمه فی موضعه.

التهذیب: بإسناده عن محمّد بن یعقوب (مثله). «۲»

تحنیط المیّت و تکفینه‌

۷- باب استحباب إعداد الإنسان کفنه‌

الجواد علیه السلام‌

۱- التهذیب: بإسناده عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع «۳»، قال:

سألت أبا جعفر علیه السلام أن یأمر لی بقمیص أعدّه لکفنی، فبعث به إلیّ، فقلت:

کیف أصنع؟

فقال علیه السلام: انزع أزراره.

______________________________

(۱)- حمله الشیخ (ره) علی من ولد لأقلّ من أربعة أشهر.

(۲)- ۳/ ۲۰۸ ح ۶، ۱/ ۳۲۹ ح ۱۲۹، عنهما الوسائل: ۲/ ۶۹۶ ح ۵.

تقدّم فی باب کتبه ص ۳۳۶ ح ۳.

(۳)- قال حمدویه، عن أشیاخه: إنّ محمد بن إسماعیل بن بزیع، و أحمد بن حمزة بن بزیع، کانا فی عداد الوزراء، و کان علیّ بن النعمان أوصی بکتبه لمحمد بن إسماعیل بن بزیع.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
382

الکافی: أبو علیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن علیّ بن مهزیار (مثله). «۱»

______________________________

و ذلک هو متعارف فی التوقیع من الکتابة تحت کلّ مسألة ما یکون جوابا لها حتّی أنّه قد یکتفی بنحو- لا، و- نعم- بین السطور؛

و أنّه علیه السلام کتب ذلک تحت قوله: هل یجوز صومها و صلاتها، و هذا أنسب بکتابة التوقیع و بالترتیب من غیر تقدیم و تأخیر، و الراوی نقل ما کتبه علیه السلام و لم یکن فیه واو العطف تقضی صلاتها أو أنّه کان تقضی صومها و لا تقضی لصلاتها بواو العطف من غیر إثبات همزة فتوهّمت زیادة الهمزة التی التبست الواو بها و أنّه لا تقضی صلاتها علی معنی النهی فترکت الواو لذلک.

و إذا کان التوقیع تحت کلّ مسألة کان ترک الهمزة أو المد فی خطّه علیه السلام وجهه ظاهر لو کان فإنّ قوله تقضی صومها ولاء مع انفصاله لا یحتاج فیه إلی ذلک، فلیفهم، و وجه توجیه الواو و احتمال أن یکون علیه السلام جمع فی التوقیع بالعطف، أو أنّ الراوی ذکر کلامه علیه السلام و عطف الثانی علی الأوّل، فالعطف إمّا من الإمام علیه السلام أو من الراوی.

فعلی تقدیره یوجه بما ذکرته علی تقدیر وجودها أولا.

و روی الصدوق رضی اللّه عنه [فی الفقیه: ۲/ ۱۵۳، عنه الوسائل: ۷/ ۲۴۰ ح ۳ و عن الکافی و التهذیب] عن محمد بن الحسن الصفّار أنّه کتب إلی أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام:

رجل مات و علیه قضاء من شهر رمضان و ساق الحدیث نحو ما أوردنا فی الخامس من باب الرجل مات و علیه قضاء من شهر رمضان إلی قوله ولاء إن شاء اللّه، ثم قال:

و فی هذا الحدیث تأیید لما تقدّم، و هذا وجه رابع.

(۱)- ۲/ ۱۴۴ ح ۱۹۸۹، ۴/ ۱۳۶ ح ۶، عنهما الوسائل: ۲/ ۵۹۰ ح ۷ و عن علل الشرائع: ۱/ ۲۹۳ ح ۱ بإسناده عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عبد الجبار، عن علیّ بن مهزیار (مثله)، و التهذیب: ۴/ ۳۱۰ ح ۵ بإسناده عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عبد الجبار (مثله).

تقدّم فی باب کتبه ص ۳۲۹ ح ۴.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18267
صفحه از 750
پرینت  ارسال به