399
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

ثواب الأعمال: محمّد بن موسی، عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن السندی (مثله). «۱»

السجود

۱۵- باب وجوب السجود علی المواضع السبعة

الجواد علیه السلام‌

۱- تفسیر العیّاشی: عن زرقان صاحب ابن أبی دؤاد- فی حدیث طویل-:

إنّ المعتصم سأل أبا جعفر الثانی علیه السلام عن السارق، من أیّ موضع یجب أن تقطع یده؟ فقال علیه السلام:

إنّ القطع یجب أن یکون من مفصل اصول الأصابع، فیترک الکفّ.

قال: و ما الحجّة فی ذلک؟ قال: قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

«السجود علی سبعة أعضاء: الوجه، و الیدین، و الرکبتین، و الرجلین»؛

فإذا قطعت یده من الکرسوع «۲» أو المرفق «۳» لم یبق له ید یسجد علیها؛

و قال اللّه تبارک و تعالی:

وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ «۴» یعنی به هذه الأعضاء السبعة الّتی یسجد علیها فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً و ما کان للّه لم یقطع، الخبر. «۵»

______________________________

(۱)- ۳/ ۳۲۱ ح ۷، ۵۵ ح ۱، عنهما الوسائل: ۴/ ۹۲۸ ح ۶.

و أورده الراوندی فی الدعوات: ۲۷۶ ح ۷۹۵، عنه البحار: ۸۵/ ۱۰۷ ح ۱۵، و عن الثواب و أخرجه فی البحار: ۶/ ۲۴۴ ح ۷۱ عن الدعوات.

(۲)- الکرسوع: طرف الزند الذی یلی الخنصر، و هو ناتئ عند الرسغ.

(۳)- المرفق: الموصل بین الساعد و العضد.

(۴)- الجن: ۱۸، و کذا الآیة التی بعدها، و تقدّمت الإشارة إلیها ص ۱۸۸.

(۵)- تقدّمت قطعة من الحدیث فی باب استجابة دعائه علیه السلام علی المعتصم... ص ۱۱۹ ح ۱ عن الخرائج، و یأتی فی باب حدّ القطع و کیفیّته ص ۵۰۵ ح ۱، و فی باب حاله علیه السلام مع المعتصم...

ص ۵۳۳ ح ۲، و فیه تخریجات الحدیث.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
398

التهذیب، الإستبصار: بإسناده عن محمّد بن یعقوب (مثله). «۱»

۱۴- باب أنّ من أتمّ رکوعه لم تدخله وحشة فی القبر

الجواد علیه السلام‌

۱- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن السندی بن الربیع، عن سعید بن جناح، قال:

کنت عند أبی جعفر علیه السلام فی منزله بالمدینة، فقال مبتدئا:

«من أتمّ رکوعه «۲» لم تدخله وحشة فی القبر».

______________________________

(۱)- ۳/ ۳۱۳ ح ۲، ۲/ ۶۹ ح ۲۰، ۱/ ۳۱۱ ح ۳، عنها الوسائل: ۴/ ۷۴۶ ح ۶ و ص ۷۶۷ ح ۳. تقدّم فی باب أنّ البسملة جزء من السورة ص ۱۶۲، و باب کتبه علیه السلام ص ۳۳۷ ح ۲

(۲)- لم نقف علی حدّ إتمام الرکوع فی الروایات، و المعروف أنّه إنّما یتحقق بحفظ ما ورد فی حدّ الانحناء و الاعتدال و الاطمئنان و التطویل فیه، و أنّ أدنی ما یجزی فیه من التسبیح مرّة واحدة، و الثلاث سنّة، و السبع فضل.

فمن لم یتمّ رکوعه فی الحدّ الواجب منه، و من الذکر فیه، فهو ممّن لم یتمّ رکوعه.

روی عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله جالس فی المسجد، إذ دخل رجل، فقام یصلّی، فلم یتمّ رکوعه و سجوده، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نقر کنقر الغراب، لئن مات هذا، و هکذا صلاته، لیموتنّ علی غیر دینی. (أخرجه فی الوسائل: ۴/ ۹۲۲ عن الکافی و المحاسن). و قال فی الفقیه: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أتمّ الناس صلاة و أوجزهم و أخفّهم عملا، (عنه الوسائل: ۴/ ۷۱۵ ح ۱۱).

و بعد هذا، فهل یتمّ الرکوع بشی‌ء آخر نظیر ما ورد فی أنّ اللّه أتمّ صلاة الفریضة بصلاة النافلة، و أتمّ وضوء النافلة (الفریضة) بغسل یوم الجمعة؛

و أتمّ الصیام الفریضة بصیام النافلة (الوسائل: ۲/ ۹۴۴ ح ۷)؛

و من إتمام الصوم إعطاء الفطرة (الوسائل: ۶/ ۲۲۱ ح ۵)؛

و أنّ من تمام حجّک إخرامک من دویرة أهلک (الوسائل: ۸/ ۲۴۲ ح ۵)...

لم نجد علی ذلک دلیلا، فلاحظ.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18139
صفحه از 750
پرینت  ارسال به