407
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

صلاة الجماعة

۲۶- باب عدم جواز الصلاة خلف من کان اعتقاده غیر صحیح إلّا لتقیّة

الجواد علیه السلام‌

۱- الأمالی للصدوق: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید (ره)، قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن المعروف، عن علیّ بن مهزیار، قال: کتبت إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی الرّضا علیهم السلام:

جعلت فداک، اصلّی خلف من یقول بالجسم؛

و من یقول بقول یونس «۱»- یعنی: ابن عبد الرحمن-؟

______________________________

(۱)- کذا، و الظاهر أنّ ما بین الشارحتین من إضافة الرواة أو النسّاخ، فإنّه لیس من قول ابن مهزیار.

قال فی الملل و النحل: ۱/ ۱۴۰:

الیونسیّة: أصحاب یونس بن عون النمیری، زعم أنّ الإیمان هو المعرفة باللّه، و الخضوع له، و ترک الاستکبار علیه و المحبّة بالقلب... و زعم أنّ إبلیس کان عارفا باللّه وحده غیر أنّه کفر باستکباره علیه....

و قال فی ص ۱۸۸ من الجزء المذکور:

و من جملة الشیعة: الیونسیّة: أصحاب یونس بن عبد الرحمن القمیّ مولی آل یقطین، زعم أنّ الملائکة تحمل العرش، و العرش یحمل الربّ تعالی....

و قال المجلسی (ره): الظاهر أنّ قول یونس الّذی کان ینسب إلیه هو القول بالحلول و الاتحاد، و وحدة الوجود الّذی یذهب إلیه أکثر المبتدعة من الصوفیّة لما روی الکشّی فی رجاله [ح ۹۴۲] بإسناده عن یونس بن بهمن، قال:

قال لی یونس: اکتب إلی أبی الحسن علیه السلام فاسأله عن آدم، هل فیه من جوهریّة اللّه شی‌ء؟

قال: فکتب إلیه، فأجابه علیه السلام: هذه المسألة، مسألة رجل علی غیر السنّة.

و نسب إلیه أیضا القول بعدم خلق الجنّة و النار بعد، لکنّ الأوّل أنسب بالقول بالجسم، انتهی.

و تقدّم کلامنا فی یونس بن عبد الرحمن مفصّلا فی عوالم العلوم: ۲۲/ ۴۳۹.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
406

فقال: أما أنّه قد اجیبت دعوة الملک فیهم.

قال: فقلت: و کیف ذلک جعلت فداک؟

قال: إنّ الناس لمّا قتلوا الحسین صلوات اللّه علیه أمر اللّه تبارک و تعالی ملکا ینادی:

«أیّتها الامّة الظالمة القاتلة عترة نبیّها لا وفّقکم اللّه لصوم، و لا لفطر». «۱»

علل الشرائع: محمّد بن الحسن، عن محمّد بن یحیی (مثله) و زاد فی آخره:

«و فی حدیث آخر: لفطر و لا أضحی». «۲»

______________________________

(۱)- قال فی الوافی: ۹/ ۱۳۴۰ بعد إیراده لقول الصادق علیه السلام:... نادی مناد من بطنان العرش:

ألا أیتها الامّة المتجبّرة- المتحیرة- الضالة بعد نبیّها، لا وفّقکم اللّه لأضحی و لا فطر، ثم قال أبو عبد اللّه علیه السلام: فلا جرم و اللّه ما وفّقوا و لا یوفّقون حتّی یثأر بثأر الحسین علیه السلام:

لعلّ المراد بعدم التوفیق لهما عدم الفوز بجوائزهما و فوائدهما و ما فیهما من الخیرات و البرکات فی الدّنیا و الآخرة.

و ربّما یخطر ببعض الأذهان أنّ المراد به اشتباه الهلال علیهم أو المراد عدم توفیقهم للإتیان بالصّلاة علی وجهها بآدابها و سننها و شرائطها کما کانت فی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد تهیّأ لها أبو الحسن الرضا علیه السلام مرّة فی زمن المأمون الخلیفة فحالوا بینه و بین اتمامها کما مضی ذکره فی کتاب الحجّة و فی کلّ من المعنیین قصور.

أمّا الأوّل فلعدم مساعدته المشاهدة فإنّ الاشتباه لیس بدائم مع أنّه لا یضرّ لاستبانة حکمه و عدم منافاته لأکثر الصّوم و عدم اختصاصه بالمدعوّ علیهم؛

و أمّا الثانی فلعدم مساعدته الخبر الأخیر فإنّ الصلاة غیر الصّوم و الفطر؛

و کیف کان فالدّعوة مختصّة بالمتحیّرین الضّالین من المخالفین کما فی هذا الحدیث أو الظّالمین القاتلین و من رضی بفعالهم کما فی الحدیث الآتی لیس لنا فیها شرکة بحمد اللّه تعالی.

(۲)- ۴/ ۱۶۹ ح ۱، عنه الوسائل: ۷/ ۲۱۳ ح ۱، علل الشرائع: ۳۸۹ ح ۱، عنه البحار: ۴۵/ ۲۱۸ ح ۴۳، و ج: ۹۱/ ۱۳۵ ح ۴.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18284
صفحه از 750
پرینت  ارسال به