413
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

و قال: باصبعه ثلاثا. «۱»

۳- إثبات الوصیّة: قال أبو خداش المهری «۲»- فی حدیث-: قلت: الصلاة فی الحرمین؟ قال علیه السلام: إن شئت أتمم، و إن شئت قصّر، و کان أبی یتمّم،... الخبر.

دلائل الإمامة: (مثله). «۳»

النوافل‌

۳۳- باب نوافل اللیل‌

۱- علل الشرائع: أبی رحمه اللّه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد ابن حسان الرازی، عن محمّد بن علیّ علیهما السلام رفعه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «من صلّی باللیل حسن وجهه بالنهار».

______________________________

(۱)- ۴/ ۵۲۵ ح ۸، ۵/ ۴۲۸ ح ۱۳۳، ۲/ ۳۳۳ ح ۱۲، عنها الوسائل: ۵/ ۵۵۴ ح ۳ و قال فی التهذیب:

و الّذی یدلّ علی أنّ الإتمام فی هذین الموضعین ورد علی جهة الأفضل و أنّه متی لم یتمّ الإنسان فیهما لم یکن مأثوما.... و أورده فی البحار: ۸۹/ ۸۲ ضمن بیان و فیه:

اعلم أنّ الأصحاب اختلفوا فی حکم الصّلاة فی المواطن الأربعة:

حرم اللّه، و حرم رسوله، و مسجد الکوفة، و حائر الحسین علیه السلام؛

فذهب الأکثر إلی أنّ المسافر مخیّر بین الإتمام و القصر، و أنّ الإتمام أفضل.

و قال الصّدوق: یقصّر ما لم ینو المقام عشرة، و الأفضل أن ینوی المقام بها لیوقع صلاته تماما کما مرّ. و قال السیّد المرتضی: لا یقصّر فی مکّة و مسجد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و مشاهد الأئمّة القائمین مقامه صلّی اللّه علیه و آله، و هذه العبارة تفید منع التقصیر، و عموم الحکم فی مشاهد الأئمّة و نحوه؛ قال ابن الجنید، و الأوّل أظهر لما مرّ من الأخبار الکثیرة الدّالّة علی الإتمام جمعا بینها و بین ما ورد فی التقصیر و التخییر....

و تقدّم فی باب کتبه علیه السلام إلی علیّ بن مهزیار ص ۳۳۰ ح ۸.

(۲)- «المهدی» م، تصحیف.

(۳)- تأتی قطعة منه فی باب عدم جواز نظر الخصیّ إلی المرأة ص ۴۷۴ ح ۱ بتخریجاته، و باب أنّه لا رضاع بعد فطام ص ۴۷۷ ح ۱.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
412

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یحبّ إکثار الصلاة فی الحرمین، فأکثر فیهما و أتمّ.

التهذیب، و الإستبصار: (بإسناده عن) محمّد بن یعقوب (مثله). «۱»

۲- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد؛

و أحمد بن محمّد جمیعا، عن علیّ بن مهزیار، قال:

کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام:

إنّ الروایة قد اختلفت عن آبائک علیهم السلام فی الإتمام و التقصیر فی الحرمین:

فمنها (بأن یتمّ الصلاة، و لو صلاة واحدة، و منها أن یقصّر) «۲» ما لم ینو مقام عشرة أیّام.

و لم أزل علی الإتمام فیها إلی أن صدرنا فی حجّنا فی عامنا هذا، فإنّ فقهاء أصحابنا أشاروا علیّ بالتقصیر إذ کنت لا أنوی مقام عشرة أیّام، فصرت إلی التقصیر، و قد ضقت بذلک حتّی أعرف رأیک؟

فکتب إلیّ بخطّه:

قد علمت یرحمک اللّه فضل الصلاة فی الحرمین علی غیرهما، فإنّی احبّ لک إذا دخلتهما أن لا تقصّر، و تکثر فیهما الصلاة.

فقلت له بعد ذلک بسنتین مشافهة: إنّی کتبت إلیک بکذا، و أجبتنی بکذا؟

فقال: نعم. فقلت: أیّ شی‌ء تعنی بالحرمین؟

فقال: مکّة و المدینة.

التهذیب، و الإستبصار: (بإسناده عن) علیّ بن مهزیار (مثله) و زاد فی آخره:

و متی إذا توجّهت من منی فقصّر الصلاة، فإذا انصرفت من عرفات إلی منی، و زرت البیت و رجعت إلی منی، فأتمّ الصلاة تلک الثلاثة أیّام.

______________________________

(۱)- ۴/ ۵۲۴ ح ۱، ۵/ ۴۲۵ ح ۱۲۲، ۲/ ۳۳۰ ح ۱ عنها الوسائل: ۵/ ۵۴۷ ح ۱۸.

و تقدّم فی باب کتبه علیه السلام إلی إبراهیم بن شیبة ص ۳۱۳ ح ۳.

(۲)- فی التهذیبین «أن یأمر بتتمیم الصلاة و لو صلاة واحدة، و منها أن یأمر بتقصیر الصلاة».

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 16760
صفحه از 750
پرینت  ارسال به