421
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

و الغنائم و الفوائد- یرحمک اللّه- فهی الغنیمة یغنمها المرء، و الفائدة یفیدها و الجائزة من الإنسان للإنسان الّتی لها خطر عظیم، و المیراث الّذی لا یحتسب من غیر أب، و لا ابن، و مثل عدوّ یصطلم «۱» فیؤخذ ماله، و مثل مال یؤخذ لا یعرف له صاحب، و [من ضرب] ما صار إلی [قوم من] موالییّ من أموال الخرّمیة «۲» الفسقة، فقد علمت أنّ أموالا عظاما صارت إلی قوم من موالیّی.

فمن کان عنده شی‌ء من ذلک فلیوصل إلی وکیلی.

و من کان نائیا بعید الشقّة، فلیتعمّد لإیصاله و لو بعد حین، فإنّ نیّة المؤمن خیر من عمله، فأمّا الذی أوجب من الضّیاع و الغلات فی کلّ عام فهو نصف السدس ممّن کانت ضیعته تقوم بمؤونته.

و من کانت ضیعته لا تقوم بمؤونته، فلیس علیه نصف سدس و لا غیر ذلک. «۳»

۲- باب عدم وجوب الخمس إلّا بعد مؤونة نفسه و مؤونة عیاله و بعد خراج السلطان‌

الجواد علیه السلام‌

۱- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبی نصر، قال:

کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام: الخمس اخرجه قبل المئونة أو بعد المئونة؟

______________________________

(۱)- اصطلمه: استأصله.

(۲)- الخرّمیّة: أصحاب التناسخ و الإباحة، و هم أتباع بابک الخرّمی الّذی ظهر فی الجبال بناحیة آذربیجان سنة ۲۰۱، و کثروا و استباحوا المحرّمات، و قتلوا الکثیر من المسلمین، و جهّز إلیهم خلفاء بنی العبّاس جیوشا کثیرة مع أفشین الحاجب و غیره، و بقیت العساکر تغزوهم نحوا من عشرین سنة إلی أن اخذ بابک و أخوه إسحاق بن إبراهیم، و صلبا بسر من رأی سنة ۲۳۳ فی أیّام المعتصم. (فرق الشیعة: ۶۲).

(۳)- ۴/ ۱۴۱ ح ۲۰، ۲/ ۹۰ ح ۱۲، عنهما الوسائل: ۶/ ۳۴۹ ح ۵.

و أخرجه فی الوافی: ۱۰/ ۳۴۱ ح ۲۵ عن التهذیب. تقدّم فی باب کتبه علیه السلام ص ۳۳۰ ح ۶.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
420

۳- و: (بإسناده عن) محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد؛ و عبد اللّه ابن محمّد، عن علیّ بن مهزیار، قال:

کتب إلیه «۱» أبو جعفر علیه السلام، و قرأت أنا کتابه إلیه فی طریق مکّة، قال:

الّذی أوجبت فی سنتی هذه، و هذه سنة عشرین و مائتین فقط- لمعنی من المعانی أکره تفسیر المعنی کلّه خوفا من الانتشار و سأفسّر لک بعضه «۲» إن شاء اللّه:-

إنّ موالیّ- أسأل اللّه صلاحهم- أو بعضهم قصّروا فیما یجب علیهم، فعلمت ذلک، فأحببت أن اطهّرهم و ازکّیهم بما فعلت فی عامی هذا من [أمر] الخمس.

قال اللّه تعالی: خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ* أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَأْخُذُ الصَّدَقاتِ وَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ* وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. «۳»

و لم اوجب ذلک علیهم فی کلّ عام.

و لا اوجب علیهم إلّا الزّکاة الّتی فرضها اللّه تعالی علیهم.

و إنّما أوجبت علیهم الخمس فی سنتی هذه فی الذّهب و الفضّة الّتی قد حال علیها الحول، و لم اوجب ذلک علیهم فی متاع و لا آنیة، و لا دوابّ، و لا خدم، و لا ربح ربحه فی تجارة، و لا ضیعة إلّا ضیعة سأفسّر لک أمرها تخفیفا منّی عن موالیّ، و منّا منّی علیهم لما یغتال السلطان من أموالهم لما «۴» ینوبهم فی ذاتهم.

فأمّا الغنائم و الفوائد: فهی واجبة علیهم فی کلّ عام، قال اللّه تعالی:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَ ما أَنْزَلْنا عَلی عَبْدِنا یَوْمَ الْفُرْقانِ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ وَ اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ «۵».

______________________________

(۱)- قال فی الوافی: «قال» یعنی أحمد أو عبد اللّه. «کتب إلیه» یعنی إلی علیّ بن مهزیار.

(۲)- «بقیته» استبصار.

(۳)- التوبة: ۱۰۳- ۱۰۵. تقدمت الإشارة إلیها ص ۱۷۳.

(۴)- «و بما» خ ل.

(۵)- الأنفال: ۴۱.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18282
صفحه از 750
پرینت  ارسال به