443
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

و إن کان إحرامه بالعمرة نحره بمکّة، و جزاء الصید علی العالم و الجاهل سواء؛

و فی العمد له المأثم، و هو موضوع عنه فی الخطأ، و الکفّارة علی الحرّ فی نفسه، و علی السیّد فی عبده، و الصغیر لا کفّارة علیه، و هی علی الکبیر واجبة، و النادم یسقط بندمه عنه عقاب الآخرة؛

و المصرّ یجب علیه العقاب فی الآخرة... الخبر.

تحف العقول: مرسلا (مثله) و فیه «۱»:

فقال علیه السلام: إنّ المحرم إذا قتل صیدا فی الحلّ، و کان الصّید من ذوات الطیر من کبارها فعلیه شاة، فإن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا.

و إن قتل فرخا فی الحلّ فعلیه حمل قد فطم فلیست علیه القیمة لأنّه لیس فی الحرم. و إذا قتله فی الحرم فعلیه الحمل و قیمة الفرخ، و إن کان من الوحش فعلیه فی حمار الوحش بقرة، و إن کان نعّامة فعلیه بدنة، فإن لم یقدر فإطعام ستّین مسکینا، فإن لم یقدر فلیصم ثمانیة عشر یوما، و إن کان بقرة فعلیه بقرة، فإن لم یقدر فلیطعم ثلاثین مسکینا، فإن لم یقدر فلیصم تسعة أیّام، و إن کان ظبیا فعلیه شاة، فإن لم یقدر فلیطعم عشرة مساکین، فإن لم یجد فلیصم ثلاثة أیّام، و إن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَةِ «۲» حقّا واجبا أن ینحره إن کان فی حجّ بمنی حیث ینحر الناس.

و إن کان فی عمرة ینحره بمکّة فی فناء الکعبة، و یتصدّق بمثل ثمنه حتّی یکون مضاعفا، و کذلک إذا أصاب أرنبا أو ثعلبا فعلیه شاة، و یتصدّق بمثل ثمن شاة.

و إن قتل حماما من حمام الحرم فعلیه درهم یتصدّق به، و درهم یشتری به علفا لحمام الحرم. و فی الفرخ نصف درهم، و فی البیضة ربع درهم؛

و کلّ ما أتی به المحرم بجهالة أو خطأ فلا شی‌ء علیه إلّا الصّید، فإنّ علیه فیه الفداء بجهالة کان أم بعلم، بخطإ کان أم بعمد.

______________________________

(۱)- نظرا للتفصیلات الکثیرة الواردة فی نصّ التحف حول کفّارات الصید و أحکامها ارتأینا درجه هنا لزیادة الاطلاع، فلاحظ.

(۲)- المائدة: ۹۵.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
442

۱۶- باب جملة من کفّارات الصید و أحکامها

۱- إرشاد المفید:- تقدّم الحدیث فی احتجاجاته علیه السلام مع یحیی بن أکثم ص ۳۴۲ ح ۱- و فیه:

فقال: أ تأذن لی جعلت فداک فی مسألة؟ قال له أبو جعفر علیه السلام: سل إن شئت.

قال یحیی: ما تقول جعلنی اللّه فداک فی محرم قتل صیدا؟

فقال له أبو جعفر علیه السلام: قتله فی حلّ أو حرم؟ عالما کان المحرم أم جاهلا؟

قتله عمدا أو خطأ؟ حرا کان المحرم أم عبدا؟ صغیرا کان أم کبیرا؟ مبتدئا بالقتل أم معیدا؟ من ذوات الطیر کان الصید أم من غیرها؟ من صغار الصید کان أم من کباره؟

مصرّا علی ما فعل أو نادما؟ فی اللیل کان قتله للصید أم نهارا؟

محرما کان بالعمرة إذ قتله أو بالحجّ کان محرما؟

فتحیّر یحیی بن أکثم، و بان فی وجهه العجز و الانقطاع، و لجلج حتّی عرف جماعة أهل المجلس أمره...- إلی أن قال-:

قال المأمون لأبی جعفر علیه السلام: إن رأیت جعلت فداک أن تذکر الفقه فیما فصّلته من وجوه قتل المحرم الصید، لنعلمه و نستفیده.

فقال أبو جعفر علیه السلام: نعم، إنّ المحرم إذا قتل صیدا فی الحلّ، و کان الصید من ذوات الطیر، و کان من کبارها فعلیه شاة؛

فإن أصابه فی الحرم فعلیه الجزاء مضاعفا.

فإذا قتل فرخا فی الحلّ، فعلیه حمل قد فطم من اللبن.

و إذا قتله فی الحرم، فعلیه الحمل، و قیمة الفرخ.

و إن کان من الوحش، و کان حمار وحش فعلیه بقرة؛

و إن کان نعّامة، فعلیه بدنة، و إن کان ظبیا فعلیه شاة؛

فإن قتل شیئا من ذلک فی الحرم، فعلیه الجزاء مضاعفا هدیا بالغ الکعبة؛

و إذا أصاب المحرم ما یجب علیه الهدی فیه و کان إحرامه بالحجّ نحره بمنی؛

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 16913
صفحه از 750
پرینت  ارسال به