505
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

و لم أعرف حدّ الضراوة «۱» و الجدید، و سأل أن یفسّر ذلک له، و هل یجوز شرب ما یعمل فی الغضارة «۲» و الزجاج و الخشب و نحوه من الأوانی؟

فکتب: «یفعل الفقّاع فی الزجاج و فی الفخار الجدید إلی قدر ثلاث عملات ثمّ لا تعد منه بعد ثلاث عملات إلّا فی إناء جدید، و الخشب مثل ذلک «۳»». «۴»

۲- الرسائل العشر (تحریم الفقّاع): أخبرنی جماعة، عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری، عن أبی علیّ محمّد بن همام، عن الحسن بن هارون الحارثی المعروف بابن هارونا، قال: أخبرنی إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه «۵»، قال:

کتب علیّ بن محمّد الحضینی إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام یسأله عن الفقّاع، و کتب: إنّی شیخ کبیر، و هو یحطّ عنّی طعامی، و یمرئه لی، فما تری لی فیه؟

فکتب إلیه: «لا بأس بالفقّاع إذا عمل أوّل عملة أو الثانیة، فی أوانی الزجاج و الفخار، فأمّا إذا ضری علیه الإناء فلا تقربه».

قال علیّ: فاقرأنی الکتاب، و قال:

لست أعرف ضراوة الإناء، فأعاد الکتاب إلیه: جعلت فداک، لست أعرف حدّ ضراوة الإناء، فاشرح لی من ذلک شرحا بیّنا أعمل به.

فکتب إلیه: «إنّ الإناء إذا عمل به ثلاث عملات، أو أربع ضری علیه فأغلاه، فإذا غلی حرم، فإذا حرم فلا یتعرّض له». «۶»

______________________________

(۱)- «ضرارة» استبصار.

(۲)- الغضارة: الطین الحرّ اللازب.

(۳)- أیّ أنّ الفقّاع إذا وضع فی إناء غیر ضاری- لم تصنع فیه الخمرة ثلاث مرّات- شریطة أن لا یغلی، فهو حلال.

(۴)- ۹/ ۱۲۶ ح ۲۸۱، ۴/ ۹۶ ح ۱۲، عنهما الوسائل: ۱۷/ ۳۰۵ ح ۲. و رواه الشیخ أیضا فی الوسائل العشرة (تحریم الفقاع): ۲۶۵ بإسناده عن جماعة، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن الحسین بن الحسن، عن الحسین بن سعید (مثله).

تقدّمت الإشارة للحدیث فی باب کتبه علیه السلام ص ۳۲۵ ح ۱.

(۵)- أی علیّ بن مهزیار.

(۶)- ۲۶۵، عنه مستدرک الوسائل: ۱۷/ ۷۷ ح ۲.

تقدّمت الإشارة إلیه فی باب کتبه علیه السلام ص ۳۲۷ ح ۱.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
504

قال: و ما القعوة؟ قلت: الداذی «۱». قال: و ما الداذی؟

قلت: حبّ یؤتی به من البصرة یلقی فی هذا النبیذ حتّی یغلی و یسکن، ثمّ یشرب. قال: ذاک حرام. «۲»

۱۱- باب عدم تحریم الفقّاع قبل أن یغلی‌

الجواد علیه السلام‌

۱- التهذیب الإستبصار: الحسین بن سعید، عن عثمان بن عیسی، قال:

کتب عبد «۳» اللّه بن محمّد الرازی إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام: إن رأیت أن تفسّر لی الفقّاع «۴» فإنّه قد اشتبه علینا، أ مکروه هو بعد غلیانه أم قبله؟

فکتب علیه السلام إلیه: «لا تقرب الفقّاع إلّا ما لم تضرّ «۵» آنیته أو کان جدیدا».

فأعاد الکتاب إلیه: إنّی کتبت أسأل عن الفقّاع ما لم یغل.

فأتانی: «أن اشربه ما کان فی إناء جدید، أو غیر ضارّ».

______________________________

(۱)- «الدازی» م. «الزازی» الوسائل کلاهما تصحیف، و الداذی- کما فی لسان العرب: ۳/ ۴۹۱- نبت، و قیل: هو شی‌ء له عنقود مستطیل، و حبّه علی شکل حبّ الشعیر، یوضع منه مقدار رطل فی الفرق، فتعبق رائحته، و یجود إسکاره. قال الشاعر

شربنا من الداذی حتّی کأنناملوک لنا برّ العراقین و البحر. و قال فی القاموس المحیط: ۱/ ۳۵۳: الداذی: شراب الفسّاق. و الذاذی: نبت له عنقود طویل.

(۲)- ۶/ ۴۱۶ ح ۵، عنه الوسائل: ۱۷/ ۲۸۲ ح ۳. تقدّمت قطعة منه ص ۲۹۹ ب ۴. و تأتی الإشارة إلیه فی باب أکله و طعامه و شرابه علیه السلام ص ۵۲۰ ح ۴.

(۳)- «عبید» استبصار. کلاهما وارد، انظر معجم رجال الحدیث: ۱۰/ ۳۲۰ رقم ۷۱۰۹، و ج ۱۱/ ۹۱ رقم ۷۵۰۲.

(۴)- قال فی مجمع البحرین: ۴/ ۳۷۶: الفقّاع کرمّان شی‌ء یشرب یتّخذ من ماء الشعیر فقط، و لیس بمسکر، ورد النهی عنه، قیل: سمّی فقّاعا لما یرتفع فی رأسه من الزبد.

(۵)- قال فی النهایة: ۳/ ۸۷: و منه حدیث علیّ علیه السلام أنّه نهی عن الشرب فی الإناء الضاری. هو الّذی ضرّی بالخمر، و عوّد بها، فإذا جعل فیه العصیر صار مسکرا.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 17750
صفحه از 750
پرینت  ارسال به