565
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

۶- طلب المتوکّل له فی حدیث موهون منقول عن ابن یاسر المجهول‌

اشارة

عزیزی القارئ نورد هذا الحدیث علی سقمه و علّاته لتقف علی أمثال هذه التخرّصات و الافتراءات الّتی ابتلی بها تراثنا الإسلامی الخالد للانتقاص من ذرّیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الطعن علیهم، و لتدرک عمق المکر و التحایل الّذی کان یفتعله الخلفاء مع الأئمّة علیهم السلام ضمن إطار عداوتهم لهم علیهم السلام ما وجدوا إلی ذلک سبیلا، و لکنّ الحقائق تبقی دائما و أبدا ناصعة متلألئة کالشمس لا تحجبها سحب الزیف و الکذب.

انظر تعلیقتنا فی الحدیث الآتی.

الأخبار: الأصحاب‌

۱- الکافی: الحسین بن الحسن الحسنی «۱»، قال: حدّثنی أبو الطیّب المثنّی یعقوب بن یاسر «۲»، قال:

______________________________

(۱)- «الحسینی» ب. و یوصف أیضا بالهاشمی و العلوی، راجع معجم رجال الحدیث: ۵/ ۲۱۷- ۲۲۱.

(۲)- أقول: إنّ أبا الطیّب یعقوب بن یاسر شخص مجهول الحال، و لم یذکر اسمه فی کتب التراجم و الرجال إلّا مرّة واحدة لروایته هذا الحدیث، کما أنّ هذا الحدیث لم یذکر إلّا بروایة هذا الشخص فحسب، و لا شاهد له فی کتب الفریقین؛

و قد أغنانا عن ذلک إذ ترجم هو لنفسه قبل کلّ أحد من خلال روایته لهذا الحدیث المبرز و المظهر لسبب حنقهم علی الإمام علیه السلام و التفافهم علی الحقیقة بانواع الحیلة و التمویه و الافتراء، و کیف توخّوا لإنجاح هدفهم المشؤوم أخبث الطرق، فتشبّثوا بذکر بعض فضائلهم و معاجزهم علیهم السلام بما یموّه علی السامع الخبر و یوجب التصدیق بالروایة؛ و أمّا ذکر الکلینی لهذا الخبر، و کذا من تبعه کالمفید و غیره فلعلّه کان نشرا لهذه الفضائل و المعجزات لأنها جاءت علی لسان الأعداء المشحونة قلوبهم بالغیض و الحسد.

فالتراث یخلو من روایة لأبی الطیّب هذا، سوی الخبث الّذی مرّ ذکره و الّذی یأباه کلّ طیّب، فکفاه أنّه مجهول فرید الروایة، و حسبه هذه الفریة البیّنة.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
564

۴- شبهه بامّه‌

۱- إثبات الوصیّة، عیون المعجزات:- تقدّم الحدیث فی باب جمل أحوال أولاده علیه السلام ص ۵۴۲ ح ۱۵- و فیه:

ثمّ التفت علیه السلام إلی موسی ابنه، فقال: ما تحبّ أنت؟ فقال: فرش بیت.

فقال أبو جعفر علیه السلام: أشبهنی أبو الحسن، و أشبه هذا امّه.

۵- وصیّة أبیه إلی الإمام الهادی علیه السلام و جعل أمر موسی إذا بلغ إلی نفسه‌

۱- الکافی:- یأتی الحدیث فی باب وصیّته علیه السلام ص ۶۰۰ ح ۱- و فیه:

أشهده أنّه أوصی إلی علیّ ابنه بنفسه و أخواته و جعل أمر موسی إذا بلغ إلیه،

و جعل عبد اللّه بن المساور قائما علی ترکته من الضیاع و الأموال و النفقات و الرقیق و غیر ذلک، إلی أن یبلغ «۱» علیّ بن محمّد؛

صیّر «۲» عبد اللّه بن المساور ذلک الیوم إلیه یقوم بأمر نفسه و أخواته، و یصیّر أمر موسی إلیه یقوم لنفسه بعدهما «۳» علی شرط أبیهما «۴» فی صدقاته الّتی تصدّق بها؛ مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی ج‌۲۳-الجوادع ۵۵۴ ۵ - وصیة أبیه إلی الإمام الهادی علیه السلام و جعل أمر موسی إذا بلغ إلی نفسه..... ص: ۵۵۴

ذلک یوم الأحد لثلاث لیال خلون من ذی الحجّة سنة عشرین و مائتین.

______________________________

(۱)- قال المجلسی (ره): لعلّه علیه السلام للتقیّة من المخالفین الجاهلین بقدر الإمام علیه السلام و منزلته و کماله فی صغره و کبره، اعتبر بلوغه فی کونه وصیّا، و فوّض الأمر ظاهرا قبل بلوغه إلی عبد اللّه لئلّا یکون لقضاتهم مدخلا فی ذلک.

فقوله علیه السلام: «إذا بلغ» یعنی أبا الحسن علیه السلام، انتهی.

أقول: و الظاهر أنّه علیه السلام جعل أمر موسی ابنه إلیه عند بلوغه، لا بلوغه علیه السلام.

(۲)- و قال المجلسی (ره): قوله علیه السلام «صیّر» أی بعد بلوغ الإمام علیه السلام صیّره عبد اللّه مستقلا فی امور نفسه و وکّل امور أخواته إلیه.

(۳)- و قال أیضا: قوله و «یصیّر» بتشدید الیاء- أی عبد اللّه، أو الإمام علیه السلام. «أمر موسی إلیه» أی إلی موسی- و یحتمل التخفیف أیضا «بعدهما» أی بعد فوت عبد اللّه و الإمام علیه السلام.

(۴)- و قال: «علی شرط أبیهما» متعلّق بیقوم فی الموضعین.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۲۳-الجوادع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 18241
صفحه از 750
پرینت  ارسال به