185
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

و آخرون یقولون: من هذا؟ فقیل: الباقر «۱»، علم العلم، و الناطق عن الفهم محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام.

و فی روایة أبی بصیر: ألا إنّ هذا باقر علم الرسل، و هذا مبیّن السبل، هذا خیر من رسخ فی أصلاب أصحاب السفینة، هذا ابن فاطمة الغرّاء، العذراء، الزهراء؛ هذا بقیّة اللّه فی أرضه، هذا ناموس الدهر، هذا ابن محمّد و خدیجة، و علیّ و فاطمة، هذا منار الدین القائمة. «۲»

۳- رجال الکشّی: حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن یاسین الضریر، عن حریز، عن محمّد بن مسلم، قال:

ما شجر «۳» فی رأیی شی‌ء قطّ إلّا سألت عنه أبا جعفر علیه السّلام حتّی سألته عن ثلاثین ألف حدیث، و سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ستّة عشر ألف حدیث. «۴»

۴- الإرشاد للمفید: أبو محمد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن محمّد بن القاسم، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدی [عن أبی مالک الجهنی]، عن عبد اللّه بن عطاء المکّی، قال: ما رأیت العلماء عند أحد قطّ أصغر منهم عند أبی جعفر محمّد «۵» بن علی بن الحسین علیهم السّلام، و لقد رأیت الحکم بن عتیبة «۶»- مع جلالته فی القوم- بین یدیه کأنّه صبیّ بین یدی معلّمه؛

______________________________

(۱)- «محمد بن علی الباقر» ع، ب.

(۲)- «أقول: قد مضی الخبر مع شرحه [فی ص ۹۰ ح ۲] فی أبواب فضائله و مناقبه» منه ره.

(۳)- قال ابن الأثیر فی النهایة: ۲/ ۴۴۶: فیه «إیاکم و ما شجر بین أصحابی» أی ما وقع بینهم من الاختلاف. یقال: شجر الأمر یشجر شجورا إذا اختلط، انتهی.

و فی الاختصاص «قلبی» بدل «رأیی».

(۴)- ۱۶۳ ح ۲۷۶، عنه البحار: ۴۶/ ۲۹۲ ح ۱۷ و حلیة الأبرار: ۱۰۹، و ص ۱۶۱. و رواه فی الاختصا


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
184

۷- أبواب مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه صلوات اللّه علیه و إقرار المخالف و المؤالف بجلالته و فضله علیه السّلام‌

۱- باب علمه علیه السّلام، و إقرار المخالف و المؤالف بفضله‌

الأخبار: الأصحاب:

۱- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة الثمالی فی خبر: لمّا کانت السنة التی حجّ فیها أبو جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام و لقیه هشام بن عبد الملک أقبل الناس ینثالون «۱» علیه، فقال عکرمة: من هذا علیه سیماء زهرة «۲» العلم؟ لاجرّبنّه؛ فلمّا مثل بین یدیه، ارتعدت فرائصه، و اسقط فی ید أبی جعفر علیه السّلام، و قال:

یا ابن رسول اللّه! لقد جلست مجالس کثیرة بین یدی ابن عباس و غیره، فما أدرکنی ما أدرکنی آنفا. فقال له أبو جعفر علیه السّلام: ویلک یا عبید أهل الشام، إنّک بین یدی «بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه». «۳»

۲- المناقب لابن شهرآشوب: حبابة [الوالبیة] قالت:

رأیت رجلا بمکّة أصیلا فی الملتزم، أو بین الباب و الحجر، علی صعدة من الأرض، و قد حزّم وسطه علی المئزر بعمامة خزّ، و الغزالة تخال علی قلل الجبال کالعمائم علی قمم الرجال، و قد صاعد کفّه و طرفه نحو السماء و یدعو.

فلمّا انثال الناس علیه یستفتونه عن المعضلات، و یستفتحون أبواب المشکلات فلم یرم حتّی أفتاهم فی ألف مسألة، ثمّ نهض یرید رحله، و مناد ینادی بصوت صهل:

ألا إنّ هذا النور الأبلج المسرج، و النسیم الأرج، و الحقّ المرج؛

______________________________

(۱)- «قال الفیروزآبادی: انثال: انصبّ، و علیه القول: تتابع و کثر، فلم یدر بأیّه یبدأ» منه ره.

(۲)- «و قال [أی الفیروزآبادی]: زهرة الدنیا: بهجتها و نضارتها و حسنها، و بالضمّ: البیاض و الحسن» منه ره.

(۳)- تقدم ص ۸۸ ح ۱ ببیاناته و تخریجاته، و یأتی ص ۲۶۹ ح ۲.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 24945
صفحه از 563
پرینت  ارسال به