277
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

۳- باب ردّ عمر بن عبد العزیز ظلامة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله من فدک‌

الأخبار: الأصحاب:

۱- الخصال: الطالقانی، عن محمّد بن جریر الطبری، عن أبی صالح الکنانی عن یحیی بن عبد الحمید الحمّانی، عن شریک، عن هشام بن معاذ، قال:

کنت جلیسا لعمر بن عبد العزیز حیث دخل المدینة، فأمر منادیه فنادی:

من کانت له مظلمة أو ظلامة فلیأت الباب.

فأتی محمّد بن علیّ علیهما السّلام- یعنی الباقر- فدخل علیه مولاه «مزاحم» فقال:

إنّ محمّد بن علیّ بالباب. فقال له: أدخله یا مزاحم. [قال:]

فدخل، و عمر یمسح عینیه من الدموع، فقال له محمّد بن علی علیهما السّلام:

ما أبکاک یا عمر؟ فقال هشام: أبکاه کذا و کذا یا ابن رسول اللّه.

فقال محمّد بن علی علیه السّلام: یا عمر! إنّما الدنیا سوق من الأسواق، منها خرج قوم بما ینفعهم، و منها خرجوا بما یضرّهم، و کم من قوم قد غرّتهم «۱» بمثل الذی أصبحنا فیه، حتّی أتاهم الموت، فاستوعبوا، فخرجوا من الدنیا ملومین، لمّا لم یأخذوا لما أحبّوا من الآخرة عدّة، و لا ممّا کرهوا جنّة «۲»، قسّم ما جمعوا من لا یحمدهم، و صاروا إلی من لا یعذرهم؛

فنحن- و اللّه- محقوقون «۳» أن ننظر إلی تلک الأعمال التی کنّا نغبطهم بها فنوافقهم فیها، و ننظر إلی تلک الأعمال التی کنّا نتخوّف علیهم منها فنکفّ عنها؛ فاتّق اللّه، و اجعل فی قلبک اثنتین:

______________________________

(۱)- «ضرّهم» م. و فی المناقب هکذا: «و کم قوم ابتاعوا ما ضرّهم فلم یصبحوا حتی أتاهم الموت».

(۲)- الجنة- بالضم-: کل ما وقی من سلاح و غیره.

(۳)- «تحقیق و توضیح: قال الجوهری [فی الصحاح: ۴/ ۱۴۶۱]: حقّ له أن یفعل کذا، و هو [حقیق أن یفعل کذا، و هو] حقیق به، و محقوق به، أی خلیق له، و الجمع أحقّاء و محقوقون» منه ره.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
276

لیلینّ «۱» هذا الغلام، فیظهر العدل، و یعیش أربع سنین، ثمّ یموت، فیبکی علیه أهل الأرض، و یلعنه أهل السماء.

[فقلنا: یا ابن رسول اللّه! أ لیس ذکرت عدله و إنصافه؟] قال علیه السّلام:

یجلس فی مجلسنا، و لا حقّ «۲» له فیه. ثمّ ملک، و أظهر العدل جهده. «۳»

۲- باب خلافة عمر بن عبد العزیز

الأخبار: الأصحاب:

۱- أمالی الطوسی: المفید، عن الحسین بن محمّد التمّار، عن أحمد بن عبد اللّه ابن محمّد، عن أبی الفضل الربعی، عن جمیل المکّی، عن الأصمعی، عن جابر بن عون، قال: دخل أسماء بن خارجة الفزاری علی عمر بن عبد العزیز یوم بویع له فأنشأ یقول:

إنّ أولی الأنام بالحقّ قدماهو أولی بأن یکون خلیقا

بالأمر و النهی اللاتی‌یأبی بغیره أن یلیقا «۴»

من أبوه عبد العزیز بن مروان‌و من کان جدّه الفاروقا «۵» فقال له عمر: لو «۶» أمسکت عن هذا لکان أحبّ إلیّ. «۷»

______________________________

(۱)- أی یکون والیا.

(۲)- «مجلس لا حقّ» ع، ب.

(۳)- ۱/ ۲۷۶ ح ۷، عنه البحار: ۴۶/ ۲۵۱ ح ۴۴، و إثبات الهداة: ۵/ ۲۹۲ ح ۴۴، و مدینة المعاجز: ۳۵۱ ح ۱۰۰. و رواه فی الهدایة الکبری: ۱۰۱ بإسناده عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام مثله، عنه الإثبات المذکور ص ۳۱۵ ح ۷۶.

و أورده فی الصراط المستقیم: ۲/ ۱۸۲ ح ۵ مرسلا مثله. تقدّم فی الحدیث السابق مثله.

(۴)- کذا فی م. و فی ع، ب هکذا:

بالأمر و النهی للأولی‌یأتی بغیره أن یکون یلیقا و کلاهما لا یخلو من سقط و اضطراب.

و مراد الشاعر ظاهرا أنّ الأمر و النهی لا یلیقان لغیر الممدوح.

(۵)- «فاروقا» م.

(۶)- «إن» ع، ب.

(۷)- ۱/ ۱۲۹، عنه البحار: ۴۶/ ۳۳۴ ح ۱۹.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 25018
صفحه از 563
پرینت  ارسال به