279
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

ابن عمرو، عن أبیه، قال: عرض فی نفس عمر بن عبد العزیز شی‌ء من «فدک» فکتب إلی أبی بکر- و هو علی المدینة-: انظر ستّة آلاف دینار، فزد علیها غلّة «فدک» أربعة آلاف دینار، فأقسمها فی ولد فاطمة رضی اللّه عنهم من بنی هاشم «۱».

[قال:] و کانت «فدک» للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله خاصّة، فکانت ممّا لم یوجف «۲» علیها بخیل و لا رکاب. «۳»

الأئمّة: الصادق علیه السّلام، عن أبیه علیه السّلام:

۳- قرب الإسناد «۴»: ابن ظریف، عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبیه علیهما السّلام قال: لمّا ولّی عمر بن عبد العزیز، أعطانا عطایا عظیمة، قال: فدخل علیه أخوه، فقال له: إنّ بنی امیّة لا ترضی منک بأن تفضّل بنی فاطمة علیهم! فقال: افضّلهم لأنّی سمعت حتی لا ابالی أن «۵» أسمع أو لا أسمع، إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یقول:

______________________________

(۱)- قال المسعودی فی مروج الذهب: ۳/ ۱۸۴: و کتب [أی عمر] إلی عامله بالمدینة أن اقسم فی ولد علی بن أبی طالب علیه السّلام عشرة آلاف دینار.

فکتب إلیه: إنّ علیّا علیه السّلام قد ولد له فی عدة قبائل من قریش، ففی أیّ ولده؟ فکتب إلیه: لو کتبت إلیک فی شاة تذبحها لکتبت إلیّ أ سوداء أم بیضاء؟ إذا أتاک کتابی هذا فاقسم فی ولد علی من فاطمة رضوان اللّه علیهم عشرة آلاف دینار، فطالما تخطّتهم حقوقهم، و السّلام.

(۲)- قال فی مجمع البحرین: ۵/ ۱۲۷: قوله تعالی: «فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَ لا رِکابٍ» الحشر: ۶:

هو من الإیجاف، و هو السیر الشدید، و المعنی، فما أوجفتم علی تحصیله و تغنیمه خیلا و لا رکابا، و إنما مشیتم إلیه علی أرجلکم، فلم تحصّلوا أموالهم بالغلبة و القتال، و لکن اللّه سلّط رسوله علیهم و خوّله أموالهم.

(۳)- ۱/ ۲۷۲، عنه البحار: ۴۶/ ۳۳۵ ح ۲۰.

(۴)- کذا فی ب، و هو الصواب؛ و فی ع: «المناقب لابن شهرآشوب» تصحیف، و لعل منشأه أن العلّامة المجلسی شیخ المؤلف رمز لقرب الإسناد- فی البحار- «ب» و رمز للمناقب «قب» فلاحظ.

(۵)- «ألّا» ع، ب. «قوله: حتی لا ابالی: أی سمعت کثیرا حتی لا ابالی أن لا أسمع بعد ذلک.

و التردید من الراوی» منه ره. و زاد بعد کلمة «الراوی» فی ب «فی کلمة أن».

أقول: و اللفظ فی م کما تری خال من أی تردید، و إنّما هی حالة واحدة و هی اللامبالاة، سمع أم لم یسمع.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
278

تنظر الذی تحبّ أن یکون معک- إذا قدمت علی ربّک- فقدّمه بین یدیک؛

و تنظر الذی تکره أن یکون معک- إذا قدمت علی ربّک- فابتغ به البدل؛

و لا تذهبنّ إلی سلعة قد بارت «۱» علی من کان قبلک، ترجو أن تجوز عنک «۲»؛ و اتّق اللّه عزّ و جلّ یا عمر، و افتح الأبواب، و سهّل الحجاب، و انصر المظلوم و ردّ الظالم «۳».

ثمّ قال: ثلاث من کنّ فیه استکمل الإیمان باللّه.

فجثی عمر علی رکبتیه، و قال: إیه «۴» یا أهل بیت النبوّة.

فقال: نعم یا عمر؛ من إذا رضی لم یدخله رضاه فی الباطل، و إذا غضب لم یخرجه غضبه من الحقّ، و من إذا قدر لم یتناول ما لیس له.

فدعا عمر بدواة و قرطاس، و کتب: بسم اللّه الرحمن الرحیم:

هذا ما ردّ عمر بن عبد العزیز ظلامة «محمّد بن علیّ» فدک «۵».

المناقب لابن شهرآشوب: هشام بن معاذ (مثله). «۶»

۲- أمالی الطوسی: أبو عمر «۷» عبد الواحد بن محمّد، عن ابن عقدة، عن ابن یحیی، عن عبد الرحمن، عن أبیه، عن محمّد بن إسحاق، عن عبد اللّه بن أبی بکر

______________________________

(۱)- أی کسدت.

(۲)- «قوله علیه السّلام: أن تجوز عنک: أی تقبل منک فیتجاوز عنک، و لا تبقی بائرة علیک» منه ره.

(۳)- «المظالم» ب.

(۴)- «قال الفیروزآبادی [فی القاموس المحیط: ۴/ ۲۸۰]: إیه- بکسر الهمزة و الهاء و فتحها، و تنوّن المکسورة-: کلمة استزادة و استنطاق» منه ره.

(۵)- «محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم بفدک» المناقب.

(۶)- ۱۰۴ ح ۶۴، ۳/ ۳۳۷، عنهما البحار: ۴۶/ ۳۲۶ ح ۳ و ص ۳۲۷ ح ۴.

و أخرجه فی البحار: ۷۵/ ۳۴۴ ح ۳۶، و ج ۷۸/ ۱۸۱ ح ۶ عن الخصال.

(۷)- «أبو عمرو» ع، ب. تصحیف، هو أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن مهدیّ، من مشایخ الشیخ الطوسی. و الظاهر أنه هو المعنیّ فی إجازة العلّامة لبنی زهرة فی قوله: أبو عمر بن المهدیّ حینما عدّه من مشایخ الطوسی و من جملة علماء العامّة.

ترجم له فی ریاض العلماء: ۳/ ۲۸۰.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 24902
صفحه از 563
پرینت  ارسال به