37
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

لأنّ الإنسان لا یتغافل إلّا «۱» عن شی‌ء قد عرفه ففطّن له.

و اعلم أنّ الساعات تذهب عمرک، و أنّک لا تنال نعمة إلّا بفراق اخری، فإیّاک و الأمل الطویل، فکم من مؤمّل أملا لا یبلغه، و جامع مال لا یأکله، و مانع ما «۲» سوف یترکه، و لعلّه من باطل جمعه، و من حقّ منعه، أصابه حراما و ورّثه «۳»، احتمل إصره «۴» و باء بوزره، ذلک هو الخسران المبین. «۵»

۲- کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن أبی بشر الأسدی، عن خاله أبی عکرمة بن عمران الضبیّ، عن محمد بن المفضّل الضبیّ، عن أبیه المفضّل بن محمد، عن مالک بن أعین الجهنی، قال:

أوصی علی بن الحسین [ابنه محمد بن علی صلوات اللّه علیهم] فقال:

بنیّ! إنّی جعلتک خلیفتی من بعدی، لا یدّعی فیما بینی و بینک أحد إلّا قلّده اللّه یوم القیامة طوقا من نار، فاحمد اللّه علی ذلک و اشکره؛

یا بنیّ! اشکر لمن أنعم علیک، و أنعم علی من شکرک، فإنّه لا تزول نعمة إذا شکرت، و لا بقاء لها إذا کفرت، و الشاکر بشکره أسعد منه بالنعمة التی وجب علیه بها الشکر، و تلا علی بن الحسین علیه السّلام:

______________________________

(۱)- «إلّا» لیس فی م. «التعلیل مع عدم کلمة «إلّا» لبیان لزوم التغافل، و أنّ أکثر الناس لا یتغافلون عمّا فطنوا له، فیصیبهم لذلک البلایا و علی تقدیرها یحتمل أن یکون تعلیلا لکل من الجزءین و لهما. أقول: و سیأتی فی باب بعض ما ورد عنه علیه السّلام [ص ۱۸۹ ح ۳] نقلا عن المناقب لابن شهرآشوب [: ۳/ ۳۳۴] هکذا: الجاحظ فی کتاب البیان و التبیین [: ۱/ ۷۳] قال: قد جمع محمد بن علی بن الحسین علیهم السّلام صلاح حال [شأن/ م] الدنیا بحذافیرها فی کلمتین، فقال:

صلاح [شأن] جمیع المعایش [التعایش/ م] و التعاشر مل‌ء مکیال: ثلثان [ثلثاه/ م] فطنة، و ثلث [و ثلثه/ م] تغافل» منه ره.

(۲)- کذا فی خ ل. و فی م «مال». و فی ب «مأسوف».

(۳)- «و ورثه عدوا» خ ل.

(۴)- أی تبعته.

(۵)- ۲۳۹، عنه البحار: ۴۶/ ۲۳۰ ح ۷، و إثبات الهداة: ۵/ ۲۶۳ ح ۵، و مستدرک الوسائل: ۹/ ۳۷ ح ۶.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
36

۱- باب نصّ أبیه علیه و وصیّته إلیه علیهما السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

۱- کفایة الأثر: أحمد بن محمّد بن عبید اللّه، عن علی بن عبد اللّه الواسطی «۱» عن محمّد بن أحمد الجمحی، عن هارون بن یحیی، عن عثمان بن عثمان «۲» بن خالد عن أبیه قال:

مرض علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام فی مرضه الذی توفّی فیه فجمع أولاده: محمّدا، و الحسن، و عبد اللّه، و عمر، و زیدا، و الحسین، و أوصی إلی ابنه محمد بن علی، و کنّاه الباقر، و جعل أمرهم إلیه.

و کان فیما وعظه فی وصیّته أن قال:

یا بنیّ إنّ العقل رائد «۳» الرّوح، و العلم رائد العقل، و العقل ترجمان «۴» العلم و اعلم أنّ العلم أبقی، و اللسان أکثر هذرا «۵»، و اعلم یا بنیّ أنّ صلاح الدنیا بحذافیرها «۶» فی کلمتین «۷»: إصلاح شأن المعایش مل‌ء مکیال: ثلثاه فطنة، و ثلثه تغافل

______________________________

(۱)- «عن عبد اللّه الواسطی» ب، تصحیف، ترجم له فی نوابغ الرواة: ۱۹۰.

(۲)- «عفان» ع، تصحیف.

و عثمان بن خالد بن الزبیر ذکره ابن حبان فی الثقات، علی ما قاله ابن حجر فی لسان المیزان:

۱/ ۱۶۹ عند ترجمته لأحمد بن داود الحرانی.

(۳)- «قال الجزری: أصل الرائد الذی یتقدم القوم یبصر لهم الکلأ و مساقط الغیث. و منه الحدیث:

الحمّی رائد الموت، أی رسوله الذی یتقدّمه، کما یتقدم الرائد قومه، انتهی» منه ره.

(۴)- «الترجمان: المفسر للّسان» منه ره.

(۵)- «یقال: هذر کلامه- کفرح- أی أکثر فی الخطأ و الباطل.

و الهذر- محرکة- الکثیر الردی‌ء، أو سقط الکلام، قاله الفیروزآبادی» منه ره.

(۶)- «و قال- أی الفیروزآبادی-: أخذه بحذفاره، و بحذافیره: بأسره، أو بجوانبه، أو بأعالیه» منه ره.

(۷)- «الکلمتان: ما ذکر بعده إلی قوله: و اعلم، أو إلی قوله: لأنّ الناس» منه ره.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 24838
صفحه از 563
پرینت  ارسال به