449
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

۵- باب حال عبد اللّه بن المبارک‌

الأخبار: الأئمّة: الباقر علیه السّلام:

۱- المناقب لابن شهرآشوب: بکر بن صالح: إنّ عبد اللّه بن المبارک «۱» أتی أبا جعفر علیه السّلام فقال: إنّی رویت عن آبائک علیهم السّلام أنّ کلّ فتح بضلال فهو للإمام؟

فقال: نعم. قلت: جعلت فداک، فإنّهم أتوا بی من بعض فتوح الضلال، و قد تخلّصت ممّن ملکونی بسبب، و قد أتیتک مسترقّا مستعبدا. قال علیه السّلام: قد قبلت.

فلمّا کان وقت خروجه إلی مکّة، قال: إنّی مذ حججت فتزوّجت، و مکسبی ممّا یعطف علیّ إخوانی، لا شی‌ء لی غیره، فمرنی بأمرک.

فقال علیه السّلام: انصرف إلی بلادک و أنت من حجّک و تزویجک و کسبک فی حلّ.

ثمّ أتاه بعد ستّ سنین، و ذکر له العبودیّة التی ألزمها نفسه، فقال:

أنت حرّ لوجه اللّه. فقال: اکتب لی به عهدا. فخرج کتابه:

بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا کتاب محمّد بن علیّ الهاشمی العلویّ لعبد اللّه بن المبارک فتاه: إنّی أعتقک لوجه اللّه و الدار الآخرة، لا ربّ لک إلّا اللّه، و لیس علیک سیّد، و أنت مولای و مولی عقبی من بعدی؛ و کتب فی المحرّم سنة ثلاث عشرة و مائة، و وقّع فیه محمّد بن علیّ بخطّ یده، و ختمه بخاتمه. «۲»

استدراک‌

(۶) باب حال سالم بن أبی حفصة

(۱) رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد، عن أحمد ابن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی نصر «۳»، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، قال:

______________________________

(۱)- ترجم له فی تنقیح المقال: ۲/ ۲۰۴ رقم ۷۰۲۴، و ذکر الحدیث أعلاه.

(۲)- ۳/ ۳۳۸، عنه البحار: ۴۶/ ۳۳۹ ح ۲۸.

(۳)- «بصیر» م. تصحیف لما فی المتن.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
448

بسم اللّه الرحمن الرحیم أمّا بعد، فقد جاءنی کتابک تذکر فیه معرفة ما لا ینبغی ترکه، و طاعة من رضا اللّه رضاه، فقبلت من ذلک لنفسک ما کانت نفسک مرتهنة لو ترکته تعجب؛

إنّ رضا اللّه و طاعته و نصیحته لا تقبل و لا توجد و لا تعرف إلّا فی عباد غرباء أخلاء من الناس، قد اتّخذهم الناس سخریّا لما یرمونهم به من المنکرات، و کان یقال: لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون أبغض إلی الناس من جیفة الحمار «۱»، و لو لا أن یصیبک من البلاء مثل الذی أصابنا، فتجعل فتنة الناس کعذاب اللّه- و اعیذک باللّه و إیّانا من ذلک- لقربت علی بعد منزلتک.

و اعلم- رحمک اللّه- أنّه لا تنال محبّة اللّه إلّا ببغض کثیر من الناس، و لا ولایته إلّا بمعاداتهم، و فوت ذلک قلیل یسیر لدرک ذلک من اللّه لقوم یعلمون.

یا أخی! إنّ اللّه عزّ و جلّ جعل فی کلّ من الرسل بقایا من أهل العلم یدعون من ضلّ إلی الهدی، و یصبرون معهم علی الأذی، یجیبون داعی اللّه، و یدعون إلی اللّه فأبصرهم- رحمک اللّه- فإنّهم فی منزلة رفیعة، و إن أصابتهم فی الدنیا وضیعة؛

إنّهم یحیون بکتاب اللّه الموتی، و یبصّرون بنور اللّه من العمی، کم من قتیل لإبلیس قد أحیوه و کم من تائه ضالّ قد هدوه، یبذلون دماءهم دون هلکة العباد، و ما أحسن أثرهم علی العباد، و أقبح آثار العباد علیهم. «۲»

***______________________________

(۱)- قال الفیض فی الوافی: ۳/ ۲۶: المستفاد من قوله علیه السّلام: «تذکر فیه... إلی آخره» أن سعدا ذکر فی کتابه أنّه عرف کذا، و أنّه قبل منه لنفسه کذا، و أنّه تعجب من کذا بأن یکون إلی قوله: «و من جیفة الحمار» من کلام سعد.

و یحتمل أن یکون فعجب أو تعجّب- علی اختلاف النسختین- من کلام الامام علیه السّلام.

و قوله «أخلاء» جمع خلو- بالکسر- و هو الخالی عن الشی‌ء، و یکون بمعنی المنفرد.

و یقال: أخلاء إذا انفرد، أی هم أخلاء عن أخلاق عامة الناس و أطوارهم الباطلة، أو منفردون عن الناس، معتزلون عن شرارهم.

(۲)- ۸/ ۵۶ ح ۱۷، عنه البحار: ۷۸/ ۳۶۲ ح ۳، و الوافی: ۳/ ۲۵ ح ۲.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 24994
صفحه از 563
پرینت  ارسال به