453
عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال

سمعته یقول: لعن اللّه بیان التبّان «۱»، و إنّ بیانا لعنه اللّه کان یکذب علی أبی؛

______________________________

(۱)- ضبطه فی تنقیح المقال: ۱/ ۱۸۳ رقم ۱۳۹۵ «بنان» و قال- بعد إیراده للأحادیث المذکورة هنا-:

ثم إنّ الموجود فی النسخ المصحّحة من الکشی فی هذه الأخبار هو «بنان» بالموحدة و نونین بینهما ألف، و هو ظاهرا غیر «بیان» بالموحدة ثمّ المثناة ثم الألف و النون الذی تنتسب إلیه البیانیة فتدبّر جیدا، انتهی. و ذکره فی م مرة «بیان» و اخری «بنان». و فی ب «بنان».

أقول: الظاهر هو بیان بن سمعان النهدی التبان من بنی تمیم.

قال النوبختی فی فرق الشیعة: ۵۰: البیانیة أصحاب بیان النهدی، و قالوا: إن أبا هاشم نبیّ بیانا عن اللّه عز و جلّ، فبیان نبی. و تأوّلوا فی ذلک قول اللّه عزّ و جلّ هذا بَیانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدیً آل عمران: ۱۳۸... و قال فی ص ۴۵ بعد ذکره لحمزة بن عمارة: فاتّبعه علی رأیه رجلان من نهد یقال لأحدهما «صائد» و للآخر «بیان» و کان بیان تبّانا یتبن التبن بالکوفة.

و قال سعد الأشعری فی کتاب المقالات و الفرق: ۳۳ رقم ۶۹: و کان بیان تبّانا یبیع التبن فی الکوفة، ثمّ ادعی أن محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام أوصی إلیه، فأخذه خالد بن عبد اللّه القسری فقتله و صلبه مدة، ثم أحرقه... ثمّ ذکر البیانیة و الفرق التی خرجت منها و ما ادّعوه فراجع أخبارهم هناک. و قال الشهرستانی فی الملل و النحل: ۱/ ۱۵۲: البیانیة: أتباع بیان بن سمعان التمیمی... ثم ادعی بیان أنّه قد انتقل إلیه الجزء الإلهی بنوع من التناسخ... و مع هذا الخزی الفاحش کتب إلی محمّد بن علی الباقر علیه السّلام و دعاه إلی نفسه، و فی کتابه: «اسلم تسلم، و یرتقی من سلم، فإنّک لا تدری حیث یجعل اللّه النبوّة» فأمر الباقر علیه السّلام أن یأکل الرسول قرطاسه الذی جاء به، فأکله، فمات فی الحال، و کان اسم ذلک الرسول «عمر بن أبی عفیف»... و قال ابن حزم فی الفصل فی الملل و الأهواء و النحل: ۴/ ۱۸۵- لما ذکر قصة حرق خالد القسری له-: و بادر بیان بن سمعان إلی حزمة الحطب فاعتنقها من غیر إکراه و لم یظهر منه جزع... و کان لعنه اللّه یقول: إنه المعنی بقول اللّه تعالی هذا بَیانٌ لِلنَّاسِ و کان یذهب إلی أن الامام هو أبو هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیة... و قال الذهبی فی میزان الاعتدال:

۱/ ۳۵۷ رقم ۱۳۳۵ ما لفظه: بیان الزندیق، قال ابن نمیر: قتله خالد بن عبد اللّه القسری و أحرقه بالنار. قلت- أی الذهبی-: هذا بیان بن سمعان النهدی من بنی تمیم، ظهر بالعراق بعد المائة، و قال بإلهیة علی علیه السّلام، و أن فیه جزءا إلهیا متحدا بناسوته، ثم من بعده فی ابنه محمّد بن الحنفیة، ثم فی أبی هاشم ولد ابن الحنفیة، ثم من بعده فی بیان هذا، و کتب بیان کتابا إلی أبی جعفر الباقر علیه السّلام یدعوه إلی نفسه... و قال ابن حجر فی لسان المیزان: ۲/ ۶۹ ما لفظه: بیان بن زریق، قال ابن نمیر: قتله خالد... و ذکر عین ما قاله الذهبی.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،


عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
452

قال: فقال أبو جعفر علیه السّلام: تمنّ علینا بحسبک، إنّ اللّه تعالی رفع بالإیمان من کان الناس سمّوه وضیعا إذا کان مؤمنا، و وضع بالکفر من کان [الناس] یسمّونه شریفا، إذا کان کافرا، و لیس لأحد علی أحد فضل إلّا بتقوی اللّه.

و أمّا قولک: «إنّ قومی کان لهم عریف فهلک، فأرادوا أن یعرّفونی علیهم» فإن کنت تکره الجنّة و تبغضها، فتعرّف علی قومک بأخذ سلطان جائر بامرئ مسلم یسفک دمه، فتشرکهم فی دمه، و عسی أن لا تنال من دنیاهم شیئا. «۱»

(۹) باب حال حمزة بن عمارة البربری‌

(۱) رجال الکشّی: سعد، قال:

حدّثنی أحمد بن محمّد، عن أبیه؛ و الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر؛

و حدّثنی محمّد بن عیسی، عن یونس، و محمّد بن أبی عمیر، عن محمّد بن عمر بن اذینة، عن برید بن معاویة العجلی، قال: کان حمزة بن عمارة البربری «۲» لعنه اللّه یقول لأصحابه: إنّ أبا جعفر علیه السّلام یأتینی فی کلّ لیلة، و لا یزال إنسان یزعم أنّه قد أراه إیّاه؛ فقدّر لی أنّی لقیت أبا جعفر علیه السّلام فحدّثته بما یقول حمزة، فقال:

کذب علیه لعنة اللّه، ما یقدر الشیطان أن یتمثّل فی صورة نبیّ و لا وصیّ نبیّ. «۳»

(۱۰) باب حال بیان التبّان‌

(۱) رجال الکشّی: قال «۴»: حدّثنی الحسین بن الحسن بن بندار و محمّد بن قولویه القمّیان، قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن محمّد بن أبی عمیر، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

______________________________

(۱)- ۲۰۳ ح ۳۵۸، عنه البحار: ۷۵/ ۳۴۹ ح ۵۵.

(۲)- «الیزیدی» خ، تصحیف. راجع معجم رجال الحدیث: ۶/ ۲۷۴ رقم ۴۰۴۸. قال سعد القمی فی کتاب المقالات و الفرق: ۵۶: الحمزیة:

أصحاب حمزة بن عمارة البربری و کان من أهل المدینة. و لزیادة الاطلاع راجع ص ۳۲ منه و کتاب فرق الشیعة: ۴۵.

(۳)- ۳۰۴ ح ۵۴۸، عنه البحار: ۷۲/ ۲۱۴ ح ۵.

(۴)- الظاهر أن القائل هو المؤلف «الشیخ الکشی» و یمکن أن یکون محمد بن مسعود المذکور فی الروایة التی قبلها من کتابه.

مستدرک عوالم العلوم(من فاطمة الزهراء ع إلی الإمام الجواد ع)، البحرانی،ج‌۱۹-الباقرع،

  • نام منبع :
    عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال
    موضوع :
    امامیه اثنا عشریه (قرن 12 - 14)
تعداد بازدید : 25127
صفحه از 563
پرینت  ارسال به