119
متشابه القرآن ج1

و لایلزم النبی ع هدایة أولئک وإنما علیه التبلیغ لقوله أُولئِکَ الّذِینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه ویفسرون الهدی بالفقه والثواب ثم قال وَ لکِنّ اللّهَ یهَدیِ مَن یَشاءُ قال ابن الإخشید والزجاج إنما علق الهدایة بالمشیة لمن کان فی المعلوم أنه یصلح باللطف و لیس کل أحد یصلح به فلذلک جاء الاختصاص بالمشیة و قال الجبائی الهدایة فی الآیة هو إلی طریق الجنة. قوله سبحانه إِنّکَ لا تهَدیِ مَن أَحبَبتَ وَ لکِنّ اللّهَ یهَدیِ مَن یَشاءُقالوا کان النبی ع یحب إسلام أبی طالب ویکره إسلام الوحشی فنزلت الآیة فی أبی طالب ونزل فی الوحشی‌یا عبِادیِ‌َ الّذِینَ أَسرَفُوا عَلی أَنفُسِهِمفلم یسلم أبوطالب وأسلم الوحشی فلو جاز للنبی ع أن یخالف الله تعالی فی إرادته لجاز أن یخالفه فی أوامره ونواهیه و إذا کان لم یرد إیمانه وأراد کفره وأراد النبی ع إیمانه فقد حصل غایة الخلاف بین إرادتی الرسول والمرسل ابن ذریک

-قرآن-۶۰-۱۱۰-قرآن-۱۵۳-۱۸۶-قرآن-۳۹۶-۴۶۰-قرآن-۵۶۸-۶۱۴

و لو لم یکن قدشاء طاعاتهم لما || أتاهم بها عن ربهم مطلق الأمر

یوافق إبلیس اللعین بزعمهم || بغیر وفاق المصطفی العلم الطهر

وحین أراد الکفر من معشر فلم || دعاهم إلی الإیمان هذا من الهجر

و ماحاجة الدنیا إلی الرسل حین من || توخی بهم إیمانهم سبب الکفر

قوله سبحانه هُدیً لِلمُتّقِینَالإیمان لیس بهدی من جهة کونه إیمانا و لیس فیه تخصیص و لایصح أن یکون هدی مذهبهم لأن العبد عندهم غیرمختار وهُدیً لِلمُتّقِینَ لایدل علی أنه لیس بهدی لغیرهم. قوله سبحانه مِن قَبلُ هُدیً لِلنّاسِ أی بیانا ودلالة علی أن الله تعالی هدی الکافر إلی الإیمان کماهدی المؤمن. قوله سبحانه إِن تَحرِص عَلی هُداهُم فَإِنّ اللّهَ لا یهَدیِ مَن یُضِلّ من فتح الیاء

-قرآن-۱۴-۳۱-قرآن-۱۴۸-۱۶۵-قرآن-۲۱۵-۲۳۸-قرآن-۳۳۱-۳۸۹


متشابه القرآن ج1
118

الجنة أو قلت لایحکم الله بهداهم لأنهم کفار. قوله سبحانه لَو هَدانَا اللّهُ لَهَدَیناکُمإنما هوحکایة قول رؤساء المشرکین فی جهنم لقوله فَقالَ الضّعَفاءُ لِلّذِینَ استَکبَرُوا. قوله سبحانه فَرِیقاً هَدی وَ فَرِیقاً حَقّ عَلَیهِمُ الضّلالَةُ قدقلنا إن الهدی المطلق أنما یکون بمعنی البیان أوالنجاة و هذه الآیة إنما وردت فیمن أعید بعدالممات أ لاتری إلی أول قوله کَما بَدَأَکُم تَعُودُونَ. قوله سبحانه وَ اللّهُ لا یهَدیِ القَومَ الکافِرِینَمعناه أنه لایهدیهم إلی طریق الجنة والثواب لکفرهم ویحتمل لایهدیهم بمعنی لایقبل أعمالهم کمایقبل أعمال المهتدین من المؤمنین لأن أعمالهم لاتقع علی وجه یستحق بهاالمدح وقیل لایحکم بهدایتهم لکونهم کفارا. قوله سبحانه وَ اللّهُ لا یهَدیِ القَومَ الظّالِمِینَإخبار منه تعالی أنه لایهدی أحدا ممن ظلم نفسه وکفر بآیات الله وجحد وحدانیته إلی الجنة کما أنه یهدی المؤمنین. قوله سبحانه وَ اللّهُ لا یهَدیِ القَومَ الفاسِقِینَ أی لایحکم للفاسق بأنه مهتد و لایجری علیه مثل هذه الصفة لأنها صفة مدح

-قرآن-۶۱-۹۱-قرآن-۱۴۱-۱۷۹-قرآن-۱۹۴-۲۴۴-قرآن-۳۷۳-۳۹۷-قرآن-۴۱۲-۴۵۱-قرآن-۶۸۶-۷۲۶-قرآن-۸۵۹-۸۹۸

فصل

قوله تعالی لَیسَ عَلَیکَ هُداهُم لم یقل لیس إلیک فسقط التعلق و ذلک أنه إذ قال علیک کذا فإنما معناه أنه یجب علیک کذا کقوله وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ

-قرآن-۱۴-۳۴-قرآن-۱۳۳-۱۵۵

  • نام منبع :
    متشابه القرآن ج1
    موضوع :
    مباحث مربوط به احکام
تعداد بازدید : 5957
صفحه از 242
پرینت  ارسال به