17
متشابه القرآن ج1

فصل

قوله تعالی فَسَجَدُوا إِلّا إِبلِیسَ کانَ مِنَ الجِنّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبّهِیدل علی أنه لم یکن من الملائکة لأن الجن جنس غیرالملائکة کما أن الإنس غیرجنس الجن و قوله إِلّا إِبلِیسَاستثناء من غیرجنسه نحو قوله فَإِنّهُم عَدُوّ لِی إِلّا رَبّ العالَمِینَ و قوله ما لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِلّا اتّباعَ الظّنّ و یکون إلابمعنی لکن وتقدیره لکن إبلیس أبی واستکبر و کان من الکافرین. قوله سبحانه أَ هؤُلاءِ إِیّاکُم کانُوا یَعبُدُونَ قالُوا سُبحانَکَ أَنتَ وَلِیّنا مِن دُونِهِم قال جماعة إن الملائکة من الجن فلو کانت کذلک لم یکن لقولهم بَل کانُوا یَعبُدُونَ الجِنّ ونفی عبادتهم إیاه معنی و قال ابن عباس کان إبلیس من الملائکة و قال الطوسی إن أخبارنا تدل علی أن إبلیس کان من جملة الملائکة وإنما کفر بامتناعه من السجود و قال ابن جریح وقتادة فی قوله وَ قالُوا اتّخَذَ الرّحمنُ وَلَداً سُبحانَهُ بَل عِبادٌ مُکرَمُونَ إلی قوله وَ مَن یَقُل مِنهُم إنِیّ إِلهٌ مِن دُونِهِعنی بالإله إبلیس لأنه ألذی ادعی الإلهیة من الملائکة دون غیره و ذلک یدل علی أنه کان من الملائکة وقیل إنه من طائفة من الملائکة یسمون جنا من حیث کانوا خزنة الجنة وقیل سموا بذلک لاجتنانهم عن العیون قوله وَ جَعَلُوا بَینَهُ وَ بَینَ الجِنّةِ نَسَباً و من راعی هذه الطریقة قال من قال إن إبلیس له ذریة وهم یتوالدون ویأکلون ویشربون عول علی خبر غیرمعلوم و هذافاسد لأن الله تعالی أثبت له الذریة فی قوله أَ فَتَتّخِذُونَهُ وَ ذُرّیّتَهُ أَولِیاءَ مِن دوُنیِ. قوله سبحانه أَبی وَ استَکبَرَ وَ کانَ مِنَ الکافِرِینَیدل علی بطلان قول من قال إنه کان یعبد الله وإنما جاز أن یأمره بالسجود له و إن لم یأمره بالعبادة له لأن السجود مرتب فی التعظیم بحسب مایراد به.

-قرآن-۱۴-۸۱-قرآن-۱۸۰-۱۹۳-قرآن-۲۲۴-۲۶۶-قرآن-۲۷۵-۳۱۸-قرآن-۴۱۰-۴۹۱-قرآن-۵۵۵-۵۸۲-قرآن-۷۸۱-۸۴۶-قرآن-۸۵۸-۹۰۱-قرآن-۱۱۲۰-۱۱۶۴-قرآن-۱۳۲۹-۱۳۸۲-قرآن-۱۳۹۷-۱۴۳۸


متشابه القرآن ج1
16

ومیکال من الملائکة ذکرا لفضلهما ومنزلتهما کما قال فِیهِما فاکِهَةٌ وَ نَخلٌ وَ رُمّانٌ وکقوله وَ یُعَلّمُهُ الکِتابَ وَ الحِکمَةَ وَ التّوراةَ وَ الإِنجِیلَ أو لماتقدم من قصتهما قبلها و هذه الآیة نزلت فیهما وفیما جری من ذکرهما ثم إن الیهود لما قال إن جبریل عدونا ومیکال ولینا خصا بالذکر لئلا تزعم الیهود أن جبریل ومیکال مخصوصان من جملة الملائکة و غیرداخلین فی جملتهم فنص الله علیهما لإبطال مایتأولونه من التخصیص. قوله سبحانه حَتّی إِذا جاءَ أَحَدَکُمُ المَوتُ تَوَفّتهُ رُسُلُنا قال الحسن هوملک الموت وأعوانه وإنهم لایعلمون آجال العباد حتی تأتیهم ذلک من قبل الله بقبض أرواح العباد. قوله سبحانه قُل یَتَوَفّاکُم مَلَکُ المَوتِ قال المحققون إن ملک الموت لاینبغی أن یکون واحدا لأنه جسم والجسم لایصح أن یکون فی الأماکن الکثیرة فی حالة واحدة وتأولوا هذه الآیة أنه أراد بملک الموت الجنس دون الشخص الواحد کما قال وَ المَلَکُ عَلی أَرجائِهاأراد جنس الملائکة. قوله سبحانه وَ ما أُنزِلَ عَلَی المَلَکَینِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَالمعلقان کیف یعلمان السحر وکیف لایراهما إلاالسحرة ویحمل ما علی الجحد والنفی فکأنه تعالی قال وَ اتّبَعُوا ما تَتلُوا الشّیاطِینُ عَلی مُلکِ سُلَیمانَ وَ ما کَفَرَ سُلَیمانُ و لاأنزل الله السحر علی الملکین وَ لکِنّ الشّیاطِینَ کَفَرُوا یُعَلّمُونَ النّاسَ السّحرَ و یکون قوله بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَیعنی رجلین من جملة الناس هذان أسماؤهما وإنما ذکرا بعدذکر الناس تمییزا وتبیینا و یکون الملکان المذکوران اللذان نفی عنهما السحر جبریل ومیکائیل لأن سحرة الیهود ادعت أن الله أنزل السحر علی لسان جبریل ومیکائیل إلی سلیمان ع فأکذبهم الله بذلک ویجوز أن یکون هاروت وماروت کفرا و کان ابن عباس یقرأوَ ما أُنزِلَ عَلَی المَلَکَینِبکسر اللام و یقول متی کان العلجان ملکین إنما کان ملکین و فیه جواب سیجی‌ء إن شاء الله تعالی

-قرآن-۵۳-۸۸-قرآن-۹۷-۱۵۸-قرآن-۴۴۵-۴۹۷-قرآن-۶۲۷-۶۵۷-قرآن-۸۵۶-۸۸۱-قرآن-۹۱۴-۹۷۲-قرآن-۱۰۷۳-۱۱۵۱-قرآن-۱۱۸۶-۱۲۴۲-قرآن-۱۲۵۷-۱۲۸۳-قرآن-۱۵۹۵-۱۶۲۵

  • نام منبع :
    متشابه القرآن ج1
    موضوع :
    مباحث مربوط به احکام
تعداد بازدید : 6478
صفحه از 242
پرینت  ارسال به