قوله سبحانه أَو کاَلذّیِ مَرّ عَلی قَریَةٍ وَ هیِ‌َ خاوِیَةٌ عَلی عُرُوشِها فیهادلالة علی فساد قول من یقول إن المعارف ضروریة لأنها لوکانت ضروریة لماحاج ابراهیم للکافر و لاذکر له الدلالات علی إثبات الصانع و فیهادلالة علی فساد التقلید وحسن المحاجة والجدال

-قرآن-۱۴-۷۷

فصل

اعلم أن الله تعالی قدحث علی النظر فی طریق معرفته فقال أَ فَلا یَنظُرُونَأَ فَلا تُبصِرُونَأَ فَلا یَسمَعُونَأَ فَلا تَذَکّرُونَأَ فَلا تَعقِلُونَإِنّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَومٍ یَعلَمُونَإِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَومٍ یَتَفَکّرُونَإِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَومٍ یَسمَعُونَإِنّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِقَومٍ یَعلَمُونَإِنّ فِی ذلِکَ لَآیَةً لِلمُؤمِنِینَإِنّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلمُتَوَسّمِینَإِنّ فِی ذلِکَ لَذِکری لِمَن کانَ لَهُ قَلبٌإِنّ فِی ذلِکَ لَرَحمَةًإِلّا تَذکِرَةً لِمَن یَخشیأَ وَ لَم یَتَفَکّرُوا فِی أَنفُسِهِمأَ وَ لَم یَنظُرُوا فِی مَلَکُوتِ السّماواتِقُلِ انظُرُوا ما ذا فِی السّماواتِفَلیَنظُرِ الإِنسانُ إِلی طَعامِهِفَلیَنظُرِ الإِنسانُ مِمّ خُلِقَأَ فَلا یَنظُرُونَ إِلَی الإِبِلِأَ لَم تَرَ إِلی رَبّکَ

-قرآن-۶۲-۷۹-قرآن-۸۰-۹۷-قرآن-۹۸-۱۱۵-قرآن-۱۱۶-۱۳۴-قرآن-۱۳۵-۱۵۲-قرآن-۱۵۳-۱۹۳-قرآن-۱۹۴-۲۳۷-قرآن-۲۳۸-۲۷۸-قرآن-۲۷۹-۳۱۹-قرآن-۳۲۰-۳۵۵-قرآن-۳۵۶-۳۹۴-قرآن-۳۹۵-۴۳۸-قرآن-۴۳۹-۴۶۲-قرآن-۴۶۳-۴۸۹-قرآن-۴۹۰-۵۲۶-قرآن-۵۲۷-۵۷۰-قرآن-۵۷۱-۶۰۴-قرآن-۶۰۵-۶۳۸-قرآن-۶۳۹-۶۷۰-قرآن-۶۷۱-۷۰۳-قرآن-۷۰۴-۷۲۶

و قال النبی ع من عرف نفسه فقد عرف ربه

-روایت-۱-۲-روایت-۲۰-۴۹

و قال ع أعرفکم بنفسه أعرفکم بربه

-روایت-۱-۲-روایت-۱۳-۴۲

وقرب إلی زین العابدین ع طهوره فی وقت ورده فوضع یده فی الإناء لیتوضأ فنظر إلی السماء فجعل یفکر فی خلقتها حتی أصبح

-روایت-۱-۲-روایت-۳-۱۲۷

وتربی ابراهیم ع فی غار فلما خرج منه رأی الکواکب ثم القمر ثم الشمس فقال علی سبیل الفکر أوقبل البلوغ أو علی سبیل الإنکار أو علی سبیل الاستفهام هذاربی قول الشاعر

ماراح یوم علی حی و لاابتکرا || إلارأی عبرة فیه إن اعتبرا

وجاء سوفسطائی إلی متکلم مناظرا و هوراکب فأمر المتکلم أن یغیب دابته فلما أراد الانصراف لم یجدها فقال للمتکلم فقدت دابتی فقال وراکبا جئت فلعلک جئت راجلا وتخیل إلیک الرکوب وتکون ظانا أوناسیا قال لست بنائم و لامغلوب فقال المتکلم کیف تدعی أنه لاحقیقة لشی‌ء و إن الأشیاء بظن وبحسب و إن حال الیقظان کحال النائم قال فوجم السوفسطائی ورجع عن مقاله. قوله سبحانه أَ لَم یَرَوا کَم أَهلَکنا مِن قَبلِهِم مِن قَرنٍ قال ذلک لقوم کانوا غیرمقرین

-قرآن-۳۸۸-۴۳۶

فصل

قوله تعالی فَهُم فِی رَیبِهِم یَتَرَدّدُونَیدل علی بطلان قول من یقول إن المعارف ضروریة لأنه تعالی أخبر أنهم فی شکهم یترددون و هذه صفة الشاک المتحیر فی دینه ألذی لیس علی بصیرة من أمره. قوله سبحانه ثُمّ لَم تَکُن فِتنَتُهُم إِلّا أَن قالُوا وَ اللّهِ رَبّنا ما کُنّا مُشرِکِینَیدل علی بطلان قول من قال إن المعارف ضروریة لأن الله تعالی أخبر عنهم أنهم لم یکونوا مشرکین

عندأنفسهم فی دار الدنیا و أن الله کذبهم وأنهم کانوا کاذبین علی الحقیقة و إن اعتقدوا خلافه فی الدنیا فأما معارفهم فی الآخرة ضروریة حاصلة علی وجه هم ملجئون إلیها فعلی الوجهین جمیعا لایجوز أن یقع منهم القبیح لامحالة. قوله سبحانه وَ هُم یَنهَونَ عَنهُ وَ یَنأَونَ عَنهُ وَ إِن یُهلِکُونَ إِلّا أَنفُسَهُم فیهادلالة علی قول من قال إن معرفة الله ضروریة و إن من لایعرف الله و لایعرف نبیه لاحجة علیه لأنه تعالی بین أن هؤلاء الکفار قدأهلکوا أنفسهم بنهیهم عن قبول القرآن وتباعدهم عنه وأنهم لایعلمون بإهلاک أنفسهم بذلک فلو کان من لایعرف الله و لانبیه و لادینه و لاحجة علیه لکان هؤلاء معذورین و لم یکونوا هالکین و ذلک خلاف مانطق به القرآن. قوله سبحانه وَ هُم یَحسَبُونَ أَنّهُم یُحسِنُونَ صُنعاً فی الآیة دلالة علی أن المعارف لیست ضروریة لماحسبوا غیر ذلک لأن الضروریات لاشک فیها. قوله سبحانه فَاعلَم أَنّهُ لا إِلهَ إِلّا اللّهُدال علی أن معرفة الله باکتساب لأنها لوکانت ضروریة لماأمر بها.

-قرآن-۱۴-۴۵-قرآن-۲۱۴-۲۹۲-قرآن-۶۳۵-۷۰۸-قرآن-۱۰۸۴-۱۱۲۶-قرآن-۱۲۳۰-۱۲۶۵