67
متشابه القرآن ج1

الموضع ألذی أمرنی أن أذهب إلیه. قوله سبحانه رَفِیعُ الدّرَجاتِ ذُو العَرشِالرفعة للدرجات و قدجرت صفة الله تعالی لأن القدیم تعالی لایوصف بأنه رفیع أوشریف لأن حقیقتهما فی ارتفاع المکان وإشرافه

-قرآن-۴۹-۷۸

أمیر المؤمنین ع قربه قدرة وبعده عظمة ونزوله إلی الشی‌ء إقباله علیه وإتیانه إیاه إیصاله لمایرید إلیه ینجلی و لایتجلی ویتدانی و لایتدانی علوه من غیرتوقل ومجیئه من غیرتنقل

-روایت-۱-۲-روایت-۲۱-۱۹۲

. قوله سبحانه وَسِعَ کُرسِیّهُ السّماواتِ وَ الأَرضَإنما أخبر عن صفة الکرسی فقط و لم یوجب إضافته إلیه کونه علیه کما لایوجب إضافة الکعبة إلیه کونه فیها علی أنهم یزعمون أنه علی العرش والکرسی سواه والوجه فی خلق الکرسی إذاقلنا إنه جسم هو أن الله تعبد بحمله الملائکة کماتعبد البشر بزیارة البیت الصاحب

-قرآن-۱۵-۵۲

أنزه رب الخلق عن حد خلقه || و قدزاغ راو فی الصفات ومسند

فهذا یقول الله یهوی ویصعد || و هذالدیه الله مذ کان أمرد

تبارک رب المرد والشیب إنهم || لأکفر من فرعون فیه وأعند

فصل

قوله تعالی وَ لِمَن خافَ مَقامَ رَبّهِ جَنّتانِ و قوله عَسی أَن یَبعَثَکَ رَبّکَ مَقاماً مَحمُوداً والمقام أنما هومصدر و لو کان موضعا لماخوف بمقامه لأن الخوف لایتعلق بالمکان حتی یکون ذلک مرغبا فی الطاعة صارفا عن المعصیة فإذا لابد فیه من حذف فمعناه أن من خاف مقامه لدی ففعل الطاعة فله الثواب ولفظه من تقع علی الواحد والجمع وجاء فی آیة واحدةوَ مَن یَعصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ قوله عَسی أَن یَبعَثَکَ رَبّکَ مَقاماً والمقام متردد بین المصدر والموضع فهو کلام مجمل مفتقر إلی البیان و قدروی المفسرون عن النبی ع أنه الشفاعة

-قرآن-۱۴-۴۹-قرآن-۵۸-۱۰۰-قرآن-۳۶۴-۳۹۵-قرآن-۴۰۲-۴۳۴

وقیل للصادق ع إن فلانا یقول بالتشبیه فقال ع أبرأ إلی الله منه

-روایت-۱-۲-روایت-۳-۷۴

و قال الرضا ع من شبه الله بخلقه فهو مشرک و من وصفه بالمکان فهو کافر و من نسب إلیه مانهی عنه فهو کاذب ثم تلاإِنّما یفَترَیِ الکَذِبَ الّذِینَ لا یُؤمِنُونَ

-روایت-۱-۲-روایت-۱۸-۱۷۰

الصادق ع من زعم أن الله من شیء أو علی شیءفقد أشرک ثم قال من زعم أن الله من شیءفقد جعله محدثا و من زعم أنه فی شیءفقد زعم أنه محصور

-روایت-۱-۲-روایت-۱۳-ادامه دارد


متشابه القرآن ج1
66

و قوله إِلَی السّماءِ و لاسماء هناک لأن خلق العرش کان بعدخلق السماء کما یقول القائل أعمل هذاالثوب وإنما معه غزل و قال قوم إنما سواهن سبع سماوات بعد أن کانت دخانا و قال آخرون استوی بمعنی استوت السماء کما قال الشاعر

-قرآن-۹-۲۲

أقول لها لمااستوی فی تراثه || علی أی دین یقتل الناس مصعب

وفائدة التخصیص للعرش أنه من أعظم المخلوقات فإذا کان مستولیا علیه کان بالاستیلاء علی غیره أولی. قوله سبحانه ثُمّ استَوی إِلَی السّماءِالاستواء إذا کان بمعنی الجلوس والرکوب لایعدی بإلی وإنما هم یزعمون أنه علی العرش ویحتمل أن یکون معناه من یدبر السماء ویفعل عجائبها ولهذا لایطلق علی الباری تعالی أنه فی مکان. قوله سبحانه أَ أَمِنتُم مَن فِی السّماءِمعناه من فی السماء عذابه وملائکته الذین بهم انتقامه لأن عادته أن ینزلها من هناک ولهذا قال أَن یَخسِفَ بِکُمُ الأَرضَفنبه به علی ذلک. قوله سبحانه إِلَیهِ یَصعَدُ الکَلِمُ الطّیّبُصعود الملائکة إلیه غیرمعقول فمعناه أجازی وأقبله والعمل الصالح یرفعه مثل قولهم رجع إلی کلامک وآتانی کتابک. قوله سبحانه تَعرُجُ المَلائِکَةُ وَ الرّوحُ إِلَیهِ و قوله یُدَبّرُ الأَمرَ مِنَ السّماءِ إِلَی الأَرضِ ثُمّ یَعرُجُ إِلَیهِیعنی الملک یصعد إلی المکان ألذی أمره الله تعالی أن یعرج إلیه یقال فلان یدبر الأمر من الشام إلی خراسان أی مابینهما ثم یعرج إلیه أی عاقبة ذلک الأمر إلیه ورجع أمرنا إلی القاضی وعروج الأمر ونزوله لایصح فی الحقیقة وإنما جاز هذاالقول لأنه تعالی جعل دیوان أعمال العباد فی السماء والحفظة من الملائکة فیهافیکون مارفع هناک قدرفع إلیه لأنه أمر بذلک کما قال ابراهیم إنِیّ ذاهِبٌ إِلی ربَیّ أی إلی

-قرآن-۱۱۷-۱۴۲-قرآن-۳۴۶-۳۷۳-قرآن-۴۷۴-۴۹۹-قرآن-۵۳۳-۵۶۵-قرآن-۶۹۸-۷۳۶-قرآن-۷۴۵-۸۰۹-قرآن-۱۱۹۶-۱۲۲۰

  • نام منبع :
    متشابه القرآن ج1
    موضوع :
    مباحث مربوط به احکام
تعداد بازدید : 6496
صفحه از 242
پرینت  ارسال به