1013
لسان العرب ج3

مُسْنفات كأَنَّهُنَّ قَنا الهِنْدِ، و نَسَّي الوَجِيفُ شَغْبَ المَرودِ «۱». قال: الشَّغْبُ المَرَحُ. و المَرُودُ و المارِدُ: الذي يَجِي‌ءُ و يَذْهَبُ نَشاطاً؛ يقول: نَسَّي الوَجِيفُ المارِدَ شَغْبَه. ابن الأَعرابي: المَرَدُ نَقاءُ الخدين من الشعر و نَقاء الغُصْن من الوَرَق، و الأَمْرَدُ: الشابُّ الذي بلغَ خروج لِحْيته و طَرَّ شاربه و لم تبد لحيته. و مَرِدَ مَرَداً و مُروُدة و تَمَرَّد: بقي زماناً ثم التحي بعد ذلك و خرج وجهه. و‌في حديث معاوية: تَمَرَّدْتُ عشرين سنة و جَمَعْت عشرين و نَتَفْت عشرين و خَضَبت عشرين و أَنا ابن ثمانين‌أَي مكثت أَمرد عشرين سنة ثم صرت مجتمع اللحية عشرين سنة. و رملة مَرْادء: متسطحة لا تُنْبِت، و الجمع مَرادٍ، غلبت الصفة غلَبَة الأَسماء. و المَرادِي: رِمال بِهَجَر معروفة، واحدتها مَرْداء؛ قال ابن سيدة: و أُراها سميت بذلك لقلة نباتها؛ قال الراعي: فَلَيْتَكَ حالَ الدَّهْرُ دُونَكَ كلُّه، و مَنْ بالمَرادِي مِنْ فَصِيحٍ و أَعْجَما الأَصمعي: أَرض مَرادءُ، و جمعها مَرادٍ، و هي رمال منبطحة لا يُنْبَتُ فيها؛ و منها قيل للغلام أَمْرَدُ. و مَرْداء هجر: رملة دونها لا تُنْبِتُ شيئاً؛ قال الراجز: هَلَّا سَأَلْتُمْ يَوْمَ مَرْداءِ هَجَرْ و أَنشد الأَزهري بيت الراعي: و مَنْ بالمَرادِي مِنْ فَصِيحٍ و أَعْجَما و قال: المَرادِي جمع مَرْداءِ هجر؛ و قال: جاء به ابن السكيت: و امرأَة مَرْداء: لا إِسْبَ لها، و هي شِعْرَتُها. و‌في الحديث: أَهل الجنة جُرْد مُرْد.و شجرة مَرْداء: لا ورق عليها، و غصن أَمْرَد كذلك. و قال أَبو حنيفة: شجرة مَرْداء ذهب ورقها أَجمع. و المَرْدُ: التَّمْلِيسُ. و مَرَدْتُ الشي‌ءَ و مَرَّدْتُه: لينته و صقلته. و غلام أَمْرَدُ بَيِّن المَرَد، بالتحريك، و لا يقال جارية مَرْداء. و يقال: تَمَرَّدَ فلان زماناً ثم خرج وجهه و ذلك أَن يبقي أَمْرَدَ حيناً. و يقال: شجرة مَرْداء و لا يقال غصن أَمْرَدُ. و قال الكسائي: شجرة مَرْداء و غصن أَمْردُ لا ورق عليهما. و فرس أَمْرَدُ: لا شعر علي ثُنَّتِه. و التَّمْرِيدُ: التَّمليسُ و التَّسْوِيةُ و التَّطْيِينُ. قال أَبو عبيد: المُمَرَّد بِناء طويل؛ قال أَبو منصور: و منه قوله تعالي: صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوٰارِيرَ؛ و قيل: الممرَّد المملس. و تَمريد البناء: تمليسه. و تمريدُ الغصن: تجريده من الورق. و بناء ممرّد: مُطَوَّلٌ. و المارد: المرتفع. و التِّمْرادُ: بيت صغير يجعل في بيت الحَمام لِمبْيَضِه فإِذا جُعِلَتْ نسقاً بعضها فوق بعض فهي التَّمارِيدُ؛ و قد مَرَّدها صاحبها تَمْريداً و تِمْراداً و التِّمْراد الاسم، بكسر التاء. و مَرَدَ الشي‌ءَ: لينه. الصحاح: و المَرادُ، بالفتح، العُنُق. و المرَدُ: الثريد. و مَرَدَ الخبز و التمر في الماءِ يَمْرُده مَرْداً أَي ماثَه حتي يَلِينَ؛ و في المحكم: أَنْقَعَه و هو المَريد؛ قال النابغة: و لمَّا أَبي أَن يَنْقُصَ القَوْدُ لَحمَه، نزَعْنا المَرِيذَ و المَريدَ لِيَضْمُرا و المَرِيذُ: التمر ينقع في اللبن حتي يلين. الأَصمعي: مَرَذَ فلان الخبز في الماءِ أَيضاً، بالذال المعجمة، و مَرَثه.

(۱). قوله [مسنفات] في الصحاح: أسنف الفرس تقدم الخيل، فإذا سمعت في الشعر مسنفة، بكسر، فهي من هذا و هي الفرس تتقدم الخيل في سيرها، و إذا سمعت مسنفة، بفتح النون، فهي الناقة من السناف أي شد عليها ذلك

لسان العرب، ج‌۳،


لسان العرب ج3
1012

: المارِدُ: العاتي. مَرُدَ علي الأَمرِ، بالضم، يَمْرُدُ مُروُداً و مَرادةً، فهو ماردٌ و مَريدٌ، و تَمَرَّدَ: أَقْبَلَ و عَتا؛ و تأْويلُ المُرُود أَن يبلغ الغاية التي تخرج من جملة ما عليه ذلك الصِّنْف. و المِرِّيدُ: الشديدُ المَرادةِ مثل الخِمِّير و السِّكِّير. و‌في حديث العِرْباض: و كان صاحبُ خيبر رجُلًا مارِداً مُنْكراً؛ الماردُ من الرجال: العاتي الشديد، و أَصله من مَرَدة الجن و الشياطين؛ و منه‌حديث رمضان: و تُصَفَّدُ فيه مَرَدة الشياطين، جمع مارد. و المُرُودُ علي الشي‌ءِ: المُرُونُ عليه. و مَرَدَ علي الكلام أَي مَرَنَ عليه لا يَعْبَأُ به. قال الله تعالي: وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَي النِّفٰاقِ؛ قال الفراء: يريد مَرَنُوا عليه و جُرِّبُوا كقولك تَمَرَّدُوا. و قال ابن الأَعرابي: المَرْدُ التطاول بالكِبْر و المعاصي؛ و منه قوله: مَرَدُوا عَلَي النِّفٰاقِ أَي تَطاوَلوا. و المَرادةُ: مصدر المارِدِ، و المَرِيدُ: من شياطين الإِنس و الجن. و قد تَمَرَّدَ علينا أَي عَتا. و مَرَدَ علي الشرِّ و تَمَرَّد أَي عَتَا و طَغَي. و المَرِيدُ: الخبيثُ المتمرّد الشِّرِّير. و شيطان مارِد و مَرِيد واحد. قال ابن سيدة: و المريد يكون من الجن و الإِنس و جميع الحيوان؛ و قد استعمل ذلك في المَواتِ فقالوا: تمرّد هذا البَثْق أَي جاوز حدّ مثله، و جمع المارد مَرَدة، و جمع المَريدِ مُرَداء؛ و قول أَبي زبيد:

لسان العرب، ج‌۳،

  • نام منبع :
    لسان العرب ج3
    موضوع :
    عربی
تعداد بازدید : 18878
صفحه از 2095
پرینت  ارسال به