1065
لسان العرب ج3

: النَّكَدُ: الشؤْمُ و اللؤْمُ، نَكِدَ نَكَداً، فهو نَكِدٌ و نَكَدٌ و نَكْدٌ و أَنَكَدُ. و كل شي‌ء جرّ علي صاحبه شَرّاً، فهو نَكَدٌ، و صاحبه أَنكَدُ نَكِدٌ. و نَكِدَ عيشُهم، بالكسر، يَنْكَدُ نَكَداً: اشتدّ. و نَكِدَ الرجلُ نَكَداً: قَلَّلَ العَطاء أَو لم يُعْط البَتَّة؛ أَنشد ثعلب: نَكِدْتَ، أَبا زُبَيْبةَ، إِذْ سأَلْنا و لم يَنْكَدْ بِحاجَتِنا ضَبابُ عدّاه بالباء لأَنه في معني بَخِلَ حتي كأَنه قال بخلت بحاجتنا. و أَرَضُونَ نِكادٌ: قليلة الخير. و النُّكْدُ و النَّكْد: قِلْةُ العَطاء و أَن لا يَهْنَأَه مَن يُعْطاه؛ و أَنشد: و أَعْطِ ما أَعْطَيْتَه طَيِّباً، لا خَيْرَ في المَنْكودِ و النَّاكدِ و‌في الدعاء: نَكْداً له و جَحْداً‌و نُكْداً و جُحْداً.

(۱). قوله [و نقدة موضع] و قوله و نقدة، بالضم، اسم موضع ظاهره أنهما موضعان و الذي في معجم ياقوت نقدة، بالفتح ثم السكون و دال مهملة و قد تضم النون، عن الدريدي اسم موضع في ديار بني عامر و قرأت بخط ابن نباتة السعدي نقدة بضم النون في قول لبيد

لسان العرب، ج‌۳،


لسان العرب ج3
1064

قال: جِئْتُ بِنَقَد أَجْلبُه إِلي المدينة؛ النقَد: صغار الغنم، واحدتها نقَدة و جمعها نِقاد؛ و منه‌حديث خزيمة: و عاد النِّقادُ مُجْرَنْثِماً؛ و قول أَبي زبيد يصف الأَسد: كأَنَّ أَثْوابَ نَقّادٍ قُدِرْنَ لَه، يَعْلُو بِخَمْلَتِها كَهْباءَ هُدّابَا فسره ثعلب فقال: النقّادُ صاحِبُ مُسُوكِ النقَد كأَنه جعل عليه خَمْلَه أَي أَنه وَرْدٌ و نصَب كَهْباء بِيَعْلُو؛ و قال الأَصمعي: أَجْوَدُ الصُّوفِ صوفُ النقَد. و النِّقْدُ: البَطِي‌ءُ الشّبابِ القَلِيلُ الجْسمِ، و ربما قيل للقَمِي‌ءِ من الصبيان الذي لا يكاد يَشِبُّ نَقَدٌ. و أَنْقَدَ الشجرُ: أَوْرَقَ. و الأَنْقَدُ و الأَنْقَذُ. بالدال و الذال: القُنْفُذُ و السُّلَحْفاءُ؛ قال: فباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً، و يَحْدُرُ بِالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ و هو معرفة كما قيل للأَسد أُسامة. و من أَمثالهم: باتَ فُلان بِلَيْلَةِ أَنقَدَ إِذا بات ساهِراً، و ذلك أَن القُنْفُذ يَسْرِي ليلَه أَجمع لا ينامُ الليلَ كُلّه. و يقال: أَسْري من أَنْقَدَ. الليث: الإِنْقدانُ السُّلَحْفاةُ الذكَر. و النُّقْدُ و النُّعْضُ: شجر، واحدته نُقدةٌ و نُعْضةٌ. و النُّقُدُ و النَّقَدُ: ضربان من الشجر، واحدته نُقدةٌ، بالضم. قال اللحياني: و بعضهم يقول نَقَدةٌ فيحرك. و قال أَبو حنيفة: النُّقْدةُ فيما ذكر أَبو عمرو من الخوصة، و نَوْرُها يشبه البَهْرَمانَ، و هو العُصْفُر؛ و أَنشد للخضري في وصف القطاة و فَرْخَيْها: يَمُدّانِ أَشْداقاً إِليها، كأَنما تَفَرَّق عن نُوّارِ نُقْدٍ مُثَقَّبِ اللحياني: نُقْدةٌ و نُقْدٌ، و هي شجرة، و بعضهم يقول نقَدةٌ و نَقَدٌ؛ قال الأَزهري: و أَكثر ما سمعت من العرب نَقَدٌ، محرك القاف، و له نَور أَصفر ينبت في القيعان. و النُّقْدُ: ثمر نبت يشبه البهرمان. و النِّقْدةُ: الكَرَوْيا. ابن الأَعرابي: التِّقْدةُ الكُزْبَرةُ. و النِّقْدةُ، بالنون: الكَرَوْيا. و نَقْدةُ: موضع «۱»؛ قال لبيد: فَقَدْ نَرْتَعي سَبْتاً و أَهْلُكِ حِيرةً، مَحَلَّ المُلوكِ نَقْدةً فالمَغاسِلا و نُقْدَةُ، بالضم: اسم موضع؛ و يقال: النُّقْدةُ بالتعريف.

نكد؛ ج۳،

  • نام منبع :
    لسان العرب ج3
    موضوع :
    عربی
تعداد بازدید : 18657
صفحه از 2095
پرینت  ارسال به