563
لسان العرب ج3

: الزُّبْدُ: زُبْدُ السمنِ قبل أَن يُسْلأَ، و القطعة منه زُبْدَة و هو ما خلُص من اللبن إِذا مُخِضَ، و زَبَدُ اللبن: رغْوتَه. ابن سيدة: الزُّبْدُ، بالضم، خلاصة اللبن، واحدته زُبْدَة يذهب بذلك إِلي الطائفة، و الزُّبْدة أَخص من الزُّبْدِ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: فيها عجوزٌ لا تُساوي فَلْسا، لا تأْكلُ الزُّبْدة إِلا نَهْسا يعني أَنه ليس في فمها سن فهي تَنْهَس الزبدة، و الزبدة لا تُنهس لأَنها أَلين من ذلك، و لكن هذا تهويل و إِفراط، كقول الآخر: لو تَمْضَغُ البَيْضَ إِذاً لم يَنْفَلِقْ و قد زَبَّدَ اللبنَ و زَبَدَه يَزْبِدُه زَبْداً: أَطعمه الزُّبْدَ. و أَزبَدَ القومُ: كثُرَ زُبْدُهم؛ قال اللحياني: و كذلك كل شي‌ءٍ إِذا أَردت أَطعَمْتهم أَو وهَبْت لهم قلت فعلتهم بغير أَلف، و إِذا أَردت أَن ذلك قد كثر عندهم قلت أَفعَلوا. و قوم زابدون: ذَوُو زُبْد، و قال بعضهم: قوم زابدون كثر زُبدهم؛ قال ابن سيدة: و ليس بشي‌ء. و تَزَبَّدَ الزُّبْدَة: أَخذها. و كل ما أُخِذ خالصه، فقد تُزُبِّد. و إِذا أَخذ الرجل صَفْوَ الشي‌ءِ قيل: تَزَبَّده. و من أَمثالهم: قد صرّح المحْضُ عن الزَّبَد؛ يعنون بالزَّبَد رغوة اللبن. و الصريح: اللبن الذي تحته المحْضُ؛ يضرب مثلًا للصدق يحصل بعد الخبر المظنون. و يقال: ارتَجَنَتِ الزُّبْدَة إِذا اختلطت باللبن فلم تَخْلُصْ منه؛ و إِذا خلصت الزبدة فقد ذهب الارتجان، يضرب هذا مثلًا للأَمر المشكل لا يُهتدي لإِصلاحه. و زَبَدَت المرأَة سقاءَها أَي مَخَضَته حتي يخرج زُبْدُه. و زُبَّاد اللبن، بالضم و التشديد: ما لا خير فيه. و الزُّبَّادُ: الزُّبْدُ. و قالوا في موضع الشدَّة: اختَلَط الخاثرُ بالزُّبَّاد أَي اختلط الخير بالشر و الجيد

لسان العرب، ج‌۳،


لسان العرب ج3
562

: زأَده يزْأَدُه زَأْداً و زَأَداً و زُؤْداً؛ مخفف؛ عن اللحياني، و زُؤُوداً أَي أَفزعه، و قيل: استخفه. الكسائي: زُئِدَ الرجلُ زُؤْداً فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع. و‌في الحديث: فَزُئِدَ‌أَي فزع، و سُئِف الرجلُ سَأْفاً مثله، و هو الزُّؤْدُ الزُّؤُدُ؛ و أَنشد: يضحي إِذا العِيسُ أَدركْنا نكايَتها، خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ و الزُّؤُدُ

زبد؛ ج۳،

  • نام منبع :
    لسان العرب ج3
    موضوع :
    عربی
تعداد بازدید : 18738
صفحه از 2095
پرینت  ارسال به